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Orthodoxie et végétarisme

Bonjour! Cette question m'inquiète: pourquoi l'Église orthodoxe n'interdit-elle pas l'utilisation de la viande animale? N’est-ce pas cruel que des gens passent leur vie à savourer de la nourriture parce qu’ils aiment manger de la viande? Après tout, il est possible de satisfaire la faim avec d’autres produits, d’origine végétale ou même animale (œufs, lait…), mais pas pour que les créatures de Dieu périssent. Pourquoi l'Église n'appelle-t-elle pas au végétarisme? Et c'est aussi intéressant, pourquoi dans la orthodoxie, la viande ne peut être mangée que par des moines? Comment cette interdiction est-elle expliquée?

L'archiprêtre Andrey ZILOTOV répond à la lettre des lecteurs.

Avant le déluge, les gens ne mangeaient que des légumes. Mais cela ne les a pas sauvés de la corruption: la terre a été corrompue devant Dieu et la terre a été remplie d'atrocités (Genèse 6, 11), dit la Bible. Saint Jean Chrysostome écrit: «Les Écritures disent:« la terre s'est étendue »et non seulement« la terre s'est étendue », mais« devant Dieu, et le pays de l'iniquité est rempli ». Le mot« s'est étendu »signifie tous leurs maux, car dites-leur d'être coupable d'un ou deux péchés; non, ils ont commis toutes les iniquités en grand nombre. Par conséquent, les Ecritures ont ajouté: "remplissez le pays de l'injustice." Ce n'est pas simplement ni par hasard qu'ils se sont livrés à l'impie; non, ils ont commis chaque péché avec une grande tension. "

Cela montre que manger ou ne pas manger de viande n'est ni bon ni mauvais en soi. Le mal est une violation des commandements de Dieu.

Après avoir exterminé les pécheurs par le déluge, le Seigneur donna à Saint Noé de nouveaux commandements, parmi lesquels il était notamment permis de manger de la viande: tout ce qui bouge, qui vit, sera votre nourriture; Je vous donne toutes les herbes de l'herbe; ne mangez pas seulement la chair avec son âme, avec son sang (ibid. 9, 3-4). Le prélat au visage doré écrit: «On ne peut s’empêcher de s’émerveiller de l’immense bonté du Seigneur. Regardez, ici, il est observé, que sous une forme différente, la même règle qu'en ce qui concerne la première personne. Comme là-bas, Dieu a conféré le pouvoir [Adam] sur tout et vous a permis de jouir des fruits du paradis, ordonné seulement de s'abstenir d'un seul arbre. "Tout ce qui bouge, il mange vivant, vous mangerez en nourriture: comme la potion à base de plantes dah tout est fait pour vous." À partir de ce moment-là, la viande commence à être mangée - non pas pour éveiller les gens à la gourmandise, mais depuis dû sacrifier des animaux et le remercier "Au Seigneur, pour qu'ils n'hésitent pas à s'abstenir de les manger comme étant dédiés à Dieu, il donne aux gens la permission de manger des animaux et, par là, les libère de toute confusion." Yako est un poison ", dit-il," vous donne tout ". Puis, comme Adam, après avoir permis de tout utiliser, Dieu a ordonné de ne pas planter un seul arbre. Alors, ici, ayant tout permis de manger, il dit: "Tochiyu est une viande dans le sang de l'âme et non pas sneste." Que veulent dire ces mots? Qu'est-ce que "viande dans le sang de l'âme "? Cela signifie étrangler parce que le sang est l'âme de l'animal. "

Ainsi, manger de la viande est une bénédiction du Seigneur. Et tout ce que Dieu bénit de tout bon, ne peut pas être méchant. Et je tiens également à noter que souvent les personnalités sentimentales qui sont perplexes à propos de la consommation de viande sont complètement indifférentes à des atrocités bien plus terribles que de tuer des animaux. Chaque année, des millions de bébés à naître sont cruellement assassinés dans notre pays. Et combien de personnes meurent de dépendance. Mais peu de personnes de ce monde participent activement à la lutte contre ce mal. Seule l’Église du Christ en la personne de ses serviteurs, gloire à Dieu, dénonce l’infanticide et les autres viles infidélités modernes, demandant à Dieu sa vengeance.

L'église a instauré le jeûne, au cours duquel les croyants s'abstiennent de manger de la viande et, dans des périodes particulièrement strictes, du poisson. Et c’est le juste milieu entre le végétarisme hindou (ou pour la santé) et la gourmandise pour le plaisir. En outre, l'Église enseigne à manger de la nourriture selon les besoins. Par conséquent, tuer des animaux pour le plaisir et le plaisir est, bien sûr, un péché. Et selon les besoins, pour soutenir les forces corporelles, il n'y a pas de péché.

Dans la vie du révérend Macarius Zheltovodsky, un cas est décrit, alors que son troupeau, fuyant les Tatars-Mongols, traversa la forêt pendant plusieurs jours et qu'il y eut un grand carême. Un élan les attrapa dans les bois, mais pour le jeûne, le moine ne le bénit pas pour toucher, rassurant que Dieu enverrait de la nourriture et des boissons aux voyageurs. À la fin de Post, selon la volonté de Dieu, cet élan s’est précipité vers le peuple et ils étaient remplis de viande.

Maintenant pour les moines. La règle monastique a donné le révérend Pachomius le Grand et un ange. Et parmi ses prescriptions figurait une clause comme un jeûne strict impliquant une interdiction de manger de la viande.

Et tout est expliqué simplement. Les moines viennent au monastère pour acquérir la perfection spirituelle. Le jeûne est l'un des moyens d'aider à atteindre cet objectif. Par conséquent, le monachisme est une vie post-vie. Le révérend Grégoire du Sinaï écrit: «Ayant appris par l'expérience, j'affirme qu'un moine n'a jamais la perfection morale sans les vertus suivantes: le jeûne, l'abstinence, la vigilance, la patience, le courage, le silence, la prière, le silence, les pleurs et l'humilité. Ces vertus se naissent et se protègent. Le jeûne continu, la passion charnelle dessicante, engendre l'abstinence, l'abstention produit l'éveil, l'état de veille - patience, patience - courage, courage - silence, silence - prière, silence - silence, pleurer, pleurer - humilité, humilité, au contraire - pleurer.

Ainsi, ni les moines ne pèchent pas sans manger de la viande, ni les laïcs - en les goûtant non pour le plaisir, mais pour satisfaire le besoin nécessaire de nourriture.

Source: Journal "Croix orthodoxe" № 147

http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.html

Qu'est-ce que le végétarisme a en commun avec le christianisme et les autres religions?

Bonjour, chers amis et lecteurs du blog. Vous serez sûrement surpris d'apprendre que le végétarisme est né des temps bibliques et que de nombreuses autorités chrétiennes ont prêché des restrictions concernant les aliments à base de viande, au point de les abandonner. Certaines branches du christianisme et aujourd'hui, parallèlement aux tendances en matière de protection des animaux, appellent à une transition vers une nutrition à base de plantes, basée sur les principes d'éthique et de miséricorde.

Dans de nombreuses religions, la consommation de viande faisait partie des pratiques religieuses. Mais l'interprétation inexacte des textes sacrés, la politique de compromis des chefs religieux face aux faiblesses humaines, ont conduit à la levée des interdictions originales sur l'utilisation des animaux comme nourriture. Aujourd’hui, nous allons parler de ce qu’était la vie dans l’antiquité, à l’époque de l’écriture de textes sacrés, et des liens qui unissent végétarisme et christianisme. Les alliances, anciennes et nouvelles, contiennent de nombreux témoignages - l'homme a été conçu par le Créateur comme un végétarien. Dans un certain nombre de lignes de la Bible, on peut répondre à la condamnation de la consommation de viande.

Dans le monde préchrétien

Selon l'Ancien Testament, initialement, après la création, les bêtes ne mangeaient pas la chair. Dans le livre de la Genèse, il est dit: «Mais à toutes les bêtes de la terre, à tous les oiseaux du ciel et à tous ceux qui rampent sur la terre, dans lesquels l'âme vivante a donné tout le vert de la nourriture à base de plantes. Et c'est devenu ainsi. (Gen. 1.30)

Initialement, Dieu a permis à l'homme de se nourrir exclusivement de plantes: "... voici, je vous ai donné à tous semer de l'herbe, qui est sur toute la terre, et tout arbre qui porte des fruits, semer des graines: vous mangerez cette nourriture." (1,29).

Être et développe ensuite sur ses pages cette interdiction: «Seulement dans la chair avec son âme, avec son sang, ne le mange pas. Je demanderai aussi votre sang, dans lequel votre vie, je l'exigerai de chaque bête (Genèse 9.4, 5). Le prophète biblique Isaïe condamne la dévoration de la chair: "Celui qui égorge un boeuf est le même que celui qui tue un homme". (Is. 663). Dans le livre de Lévitique, vous pouvez trouver une autre mention de l'interdiction de manger du sang, qui dit: "Et ne mangez pas de sang dans toutes vos demeures, ni des oiseaux ni du bétail."

Avant la chute, l'être humain était en interaction harmonieuse avec le monde des créatures, mais après avoir mangé le fruit défendu, la nature a été souillée par le péché et l'homme est devenu accro à manger d'autres créatures vivantes.

Avoir de saints pères

Dans les sources chrétiennes, on parle souvent de végétarisme. Apparemment, cela n’occupait pas la dernière étape dans la banalité des chrétiens antiques. L'apôtre Paul a également écrit: «Il est préférable de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin et de ne rien faire que votre frère trébuche, soit tenté, soit épuisé» (Romains 14:21).

De nombreux hommes justes du début de la chrétienté n'ont pas choisi les animaux et les oiseaux comme nourriture. L'ancien chrétien Clément d'Alexandrie, recommandait d'abandonner la viande, en se référant à l'exemple de l'apôtre Matthieu, qui «mangeait des graines, des noix, des légumes et ne mangeait pas de viande». Saint Jean Chrysostome a également estimé qu'il était inacceptable qu'un chrétien tue des animaux pour se nourrir et a déclaré: «Nous imitons les loups et les léopards, mais très probablement, nous sommes encore pires qu'eux. Pour eux, cette nourriture est destinée par la nature, mais Dieu nous a bénis en nous donnant la parole et un sens de la justice, et nous sommes devenus pires que des animaux sauvages. "

Saint Jean Chrysostome a laissé ce message: "Nous, chefs de l'Église chrétienne, nous nous abstenons de manger de la viande afin de garder notre chair dans la soumission. La consommation de viande est contraire à la nature et nous souille." Saint Benoît, fondateur de l'Ordre monastique (529), exhorta les moines à adhérer à ce régime. Comme lui, saint François d’Assise, considéré comme le saint patron des animaux, a fondé l’ordre des moines franciscains, qui ne mangeait pas de viande non plus. Et bien qu'il y ait des allégations selon lesquelles le saint n'était pas un végétarien à part entière, les moines de l'Ordre adhèrent toujours pour la plupart au régime à base de plantes.

Les commandements de l'Ancien et du Nouveau Testament disent: «Tu ne tueras pas», mais la véritable signification de cette loi divine a été transformée: l'homme s'est donné le droit de prendre la vie d'autres créatures pour lui-même.

Orthodoxie et refus de la viande

Dans l'Orthodoxie, ce concept de renoncement complet au bœuf est répandu principalement chez les moines et les ermites qui pratiquent la suppression des passions et l'ascèse. Saint Antoine le Grand, l'un des créateurs du phénomène du monachisme, a écrit dans le livre «La Charte de la vie recluse» pour ses disciples: «Vous ne pouvez pas manger de viande du tout».

Beaucoup de saints chrétiens pratiquaient s'abstenir de manger de la chair. Par exemple, le saint Serge de Radonezh et le séraphin de Sarov, vénéré en Russie, étaient strictement végétariens. Pour les laïcs et les moines ordinaires, le jeûne fait partie intégrante de la pratique de l'amélioration spirituelle, de la prière et de l'abstinence charnelle pour combattre la nature pécheresse.

Un exemple de la plus grande abstinence est le carême, également appelé le Saint Carême de Carême. Pendant il est strictement interdit de manger de la viande et des produits laitiers. À titre exceptionnel, les patients sont autorisés à pêcher. Cet article est particulièrement important pour le croyant. Derrière lui commence la Semaine de la Passion, qui se termine par la principale fête des chrétiens: la résurrection du Christ. En outre, les jours de semaine, les mercredis et vendredis sont également considérés comme des jours rapides.

Et les religions orientales

Le plus commun en Inde, où le bouddhisme domine. Cette religion est connue pour son attitude pacifique envers tous les êtres vivants. Le bouddhisme rejette la pratique de tuer des animaux et proclame la doctrine d'Ahimsa - la non-violence, ce qui implique que cette pratique est le principe fondamental de l'amélioration spirituelle. Pour de nombreux adeptes de ce credo, le bouddhisme et le végétarisme sont des concepts inaliénables.

Dans le Sutra Surangama, le Bouddha dit: «Certains égarent les gens, enseignant que celui qui mange de la viande peut cependant atteindre l'illumination. Mais comment un moine qui veut amener les autres au nirvana et à la libération peut-il soutenir sa chair avec la chair d'autres êtres vivants?

Les textes védiques soulignent également le rejet de la violence dans l'alimentation comme base éthique. Dans le «Manu-samhita», il est écrit: «Après avoir bien réfléchi, de quelle manière dégueulasse, vous obtenez de la viande et avec quelle cruauté de lier et d'abattre des animaux, une personne doit toujours refuser de manger de la chair."

En Islam, cette pratique n'est pas prescrite par les textes sacrés. La restriction ne s'applique qu'aux animaux "impurs". L'exception est le soufisme - la branche ascétique-mystique de l'islam, où l'abstinence de la viande et de l'alcool est pratiquée, ce qui est considéré comme une condition préalable à l'approfondissement de l'esprit dans la connaissance de la sagesse divine.

Compréhension moderne du régime chez les chrétiens

L'un des arguments de la plupart des croyants en faveur de la consommation de viande repose sur les allégations prétendument répétées dans le Nouveau Testament selon lesquelles Jésus-Christ et les apôtres ont mangé ce produit. Cependant, un appel aux sources originales prouve que les mots grecs «trophée», «brome», qui se traduit par «viande», signifient «nourriture» et «nourriture», et non la carcasse d'un animal mort. En grec, la viande et la chair sont “kreas”, mais un tel mot ne se trouve pas dans le Nouveau Testament. La justification de la consommation de viande par les chrétiens ultérieurs repose sur des traductions inexactes des sources originales et des interprétations délibérément incorrectes de textes.

Aujourd'hui, de plus en plus de chrétiens préfèrent les commandements de la Bible et reconstruisent leur vie conformément à la foi de leurs origines. Par exemple, l’une des branches de cette religion, l’Église adventiste du septième jour, offre des principes végétariens à ses fidèles. La créatrice de l'adventisme, Ellen G. White, était végétarienne. Sylvester Graham, un prêtre presbytérien insiste sur l'abandon de la nourriture animale, et William Metcalfe, pasteur de l'Église chrétienne biblique d'Angleterre, ont publié The Abstinence from Animal Meat (1829). Cet ouvrage est considéré comme l’un des premiers traités sur le végétarisme, publié aux États-Unis par un prédicateur chrétien.

Il existe maintenant des mouvements chrétiens influents qui défendent activement l'idée d'abandonner l'utilisation d'aliments préparés pour les croyants de notre époque. Il s'agit de la Société catholique pour l'étude et la protection des animaux et la Société d'aide chrétienne aux animaux et aux personnes. Le mouvement gagne de plus en plus en popularité à l'Ouest et en Europe de l'Est. Les principes moraux du végétarisme sont considérés aujourd'hui comme une base importante du salut pour un monde plongé dans les guerres et les conflits régionaux, chacun ayant la possibilité de penser à mettre fin à la violence et à la cruauté.

http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.html

Orthodoxie et végétarisme

Le végétarisme de Vema dans Orthodoxie est un peu double, car selon les chanoines de l'église, il est permis de manger de la viande, mais n'oublions pas que la viande est un massacre, et le principal commandement biblique dit: "Tu ne tueras pas." Pour une raison quelconque, certains comprennent que ce commandement concerne uniquement une personne, malgré le fait que dans le mot traduit "lo tirtzach" signifie "tout meurtre". Nous pouvons en conclure que le commandement dit de refuser de tuer qui que ce soit. Les enseignements de Jésus appellent également à la compassion envers les animaux. Un exemple parfait est sa relation personnelle avec nos petits frères.

Quel est le rapport entre le christianisme et le végétarisme?

C'est ce que disent les premières Écritures: "L'Évangile de la paix des Esséniens" (66 AD): "... Et le commandement suivant fut donné:" Tu ne tueras pas ", car la vie est donnée à chacun par Dieu, mais ce qui est donné par Dieu, l'homme ne peut pas enlever. En vérité, je vous le dis, de la même mère vient toute la vie sur terre. Et c'est pourquoi celui qui tue tue son frère... Et la chair des animaux morts dans son corps deviendra sa propre tombe. En vérité, je vous le dis, celui qui se tue se tue, et qui mange la chair d'animaux morts mange les corps de la mort. Car dans son sang chaque goutte de leur sang se transforme en poison, dans son souffle leur souffle se transforme en puanteur, dans sa chair leur chair - en plaies séchantes, dans ses os leurs os - dans la chaux, dans son intérieur, dans leur intérieur - dans la pourriture, dans ses yeux sont voilés, ses oreilles sont bouchées par du soufre. "

Les premiers chrétiens, ainsi que les sectes juives qui ont jeté les bases du christianisme, menaient un style de vie végétarien conforme aux commandements de Dieu et aux enseignements du Christ. Cela se reflétait dans l'attitude envers les animaux. Après tout, les actions sont également importantes, car elles nous sont récompensées pour toutes nos réalisations. La viande n'a pas été mangée par le Nazaréen, les Ebionites, les Gnostiques, les Esséniens.

Faisons également attention aux mots suivants de la Bible: "Et Dieu dit: Voici, je vous ai donné toute herbe qui sème la graine, qui est sur toute la terre, et chaque arbre qui a une graine ligneuse qui sème la graine, ce sera pour vous nourrir." (Gen. 1:29) Tout est clair et compréhensible, pas un mot sur la viande.

Historiquement, on peut dire que la consommation de viande était officiellement autorisée et entrée dans les écritures de l'église au 4ème siècle en raison du fait que l'empereur Constantin en avait décidé ainsi et que l'empire romain avait officiellement pris cette décision permettant de manger de la viande. Cependant, les chrétiens végétariens devaient cacher leurs croyances, car ils pouvaient être accusés d'hérésie. On dit que Constantin a puni les personnes reconnues coupables de végétarisme qui lui ont versé du plomb fondu dans la gorge.

Y compris après le concile de Nicée, les textes du Nouveau Testament ont subi des modifications. Le professeur Nestlé a déclaré ceci: «Les autorités de l'église ont choisi des érudits spéciaux appelés« correcteurs »et leur ont demandé de corriger les Écritures selon l'idée d'orthodoxie de l'époque.»

Et voici ce que dit le révérend Gideon Jasper Richard Owley à ce sujet: «La tâche de ces correcteurs était de retirer soigneusement de l'Évangile les commandements du Seigneur qu'ils n'allaient pas suivre - interdiction de manger de la viande et des boissons fortes.

Mais, malgré tout, à mon avis, un exemple important est l’attitude et les principes religieux des saints, tels que: Jean Chrysostome, Élémentaire d’Alexandrie (ce sont les personnalités les plus influentes de l’Église primitive), Sergius de Radonezh, Saint Basile, Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Seraphim Sarovsky, Matrona Moskovskaya et d’autres, qui menaient tous un mode de vie ascétique, consacraient tout leur temps au travail, à la prière et au jeûne, éliminant de leur alimentation tout aliment pour animaux. Par exemple, Séraphim Sarovski mangeait essentiellement du pain sec et ce qu’il cultivait dans le jardin. Il possède également les mots: "Mince les tissus de la mémoire". En consommant de la viande, du poisson, des œufs et de l'alcool, nous rendons rugueux les tissus de la mémoire et ne pouvons penser au divin. Et Sergius de Radonezh, même quand il était encore bébé, ne mangeait pas le lait de sa mère si elle mangeait de la viande ce jour-là. Saint Basile a déclaré: «La puanteur émanant de la viande obscurcit la lumière de l'esprit. On peut difficilement gagner de la vertu en mangeant des plats de viande et des repas... "Les mots de Jean Chrysostome:" Nous, les chefs de l’Église chrétienne, nous nous abstenons de manger de la viande afin de garder notre chair subordonnée... manger de la viande est contraire à la nature et nous souille ".

Tous ces saints par leur exemple nous montrent le droit chemin. Ce n’est pas pour rien que les gens sont allés et sont allés à eux avec des demandes et des prières. Si ces saints vraiment croyants menaient un mode de vie différent, ils n'auraient probablement pas possédé les capacités qu'ils possédaient, et les gens ne pourraient pas aller les aider. Et leur exemple mérite d'être imité. Il est clair que peu de gens seront capables de répéter exactement leur chemin, mais il convient de suivre les principes de base.

Quel est le lien entre l'église et le végétarisme

L'église, et en particulier ses ministres, ont souvent un rapport négatif avec le végétarisme, en référence au Nouveau Testament. Parfois, vous pouvez même entendre que les animaux n’ont pas d’âme et qu’ils nous sont donnés au pouvoir. Oui, ils nous ont été donnés pour le pouvoir, mais pas pour se moquer d'eux, mais pour aider. C'est ce que Jésus a dit en répondant à la question de son disciple: «Que dois-je faire, Maître, si je vois comment une bête sauvage torture mon frère dans la forêt? Devrais-je laisser mon frère mourir ou tuer une bête sauvage? Ne vais-je pas enfreindre la loi dans ce cas? "Et Jésus répondit:" On a dit: "Tous les animaux qui habitent sur la terre, tous les poissons de la mer et tous les oiseaux qui montent en flèche, je vous en donne le pouvoir. En vérité, je vous le dis, de tous les êtres vivant sur la terre, seul l'homme a créé Dieu à son image. Et donc les bêtes sont pour l'homme, pas l'homme pour les bêtes. Donc, en tuant une bête sauvage pour sauver la vie de votre frère, vous n'enfreignez pas la loi. En vérité, je vous le dis, l'homme est plus grand que la bête. Mais si quelqu'un tue une bête sans raison, lorsque la bête ne l'attaque pas, mais à cause du désir de tuer pour sa viande ou pour la peau de ses crocs, il fait le mal, car il se transforme en bête sauvage. Et sa fin sera la même que la fin des bêtes sauvages »(Évangile de la paix des Esséniens). Et à propos de l'âme dans la Bible, il est écrit: «... Et à tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel et à tous les [reptiles] qui se glissent sur la terre, dans lesquels l'âme est vivante, j'ai donné toutes les herbes vertes à manger. Et c'est devenu ainsi.

Comme indiqué ci-dessus, la vie des saints montre que la compassion universelle est nécessaire. Voici les paroles de frère David: «Malheureusement, les chrétiens ont contribué à l'exploitation de l'environnement et au traitement cruel des animaux. Parfois, ils tentent même de justifier leurs crimes en utilisant des passages de la Bible sortis du contexte général, mais les vrais principes de la religion doivent être étudiés à l'aide de l'exemple des saints... »

Vous pouvez également entendre la référence au fait que Jésus a lui-même mangé de la viande, ce qui est difficile à croire, car le Christ a prêché la compassion et l'amour englobant. J'ai même du mal à imaginer qu'il ait permis l'abattage d'animaux. En outre, la responsabilité incombe non seulement à ceux qui ont tué, mais également à ceux qui ont consommé cette viande. Bien que le Nouveau Testament ait constamment répété la demande du Christ de lui donner de la viande. Mais les amateurs de viande se justifient par cette addiction. Mais si vous étudiez cette question avec soin, vous découvrirez peut-être que Jésus n'a pas demandé de viande, mais seulement de la nourriture. Parce que le mot original "broma" est traduit par "nourriture", pas "viande". Et il y a suffisamment de telles inexactitudes de traduction. Mais si les imprécisions seules peuvent être amusantes, alors cette imprécision change absolument le sens et conduit à une contradiction significative du texte.

La même histoire à propos du miracle du pain et du poisson. Ici, il est important de se référer aux premiers manuscrits du Nouveau Testament, où il n’est pas fait mention de poisson, mais il fait référence à la distribution de pain et de fruits. Et ce n’est qu’après le IVème siècle dans la Bible que le poisson apparaît à la place du fruit. Et, comme mentionné ci-dessus, c’était un moment où l’Église inclinait Constantin au christianisme et acceptait les amendements qu’il leur avait donnés pour accepter le christianisme. Et aussi de la "main légère" du Conseil de Nicée.

En conclusion, je veux donner un exemple de la vie de mon ami. Elle est mariée à un homme riche qui a développé une dépendance à l’alcool à un moment donné. Quelqu'un a conseillé à son père de l'aider à résoudre ces problèmes et ils sont allés le voir ensemble. Lorsqu'il les a rencontrés, il lui a posé la question suivante: «Qu'est-ce que vous êtes venu chercher?» La femme a été un peu surprise, et il a de nouveau posé la même question. Et elle a répondu: "Je ne peux pas tomber enceinte", ce à quoi j'ai reçu la réponse: "Vous mangez les enfants des autres, mais vous voulez en avoir vous-même...". Ces mots l'ont beaucoup influencée, en changeant sa vision du végétarisme. Refusant de manger de la viande, elle est rapidement tombée enceinte. Vous pouvez soutenir que beaucoup de femmes mangent de la viande et ont des enfants. Oui, mais chacun de nous a ses propres leçons. Elle avait cette leçon comme ça. Certaines personnes commencent à manger diverses maladies à cause de la viande, mais souvent, les gens ne la lient pas ensemble et personne ne leur en parle. Alors commencez à penser par vous-même pourquoi quelque chose vous arrive, et vous trouverez probablement les réponses.

Laissez-moi vous donner un exemple personnel de la façon dont je suis arrivé au végétarisme. Tout a commencé avec le fait qu'il y a environ 7 ans, j'ai décidé de jeûner avant Pâques. Je ne connaissais pas toutes les subtilités du jeûne, mais j’ai décidé d’exclure ces 40 jours tous les aliments pour animaux, y compris la gelée et les œufs, y compris. Et maintenant, après avoir jeûné, je me suis rendu compte que je ne voulais plus recommencer à manger des aliments pour animaux, y compris des œufs, même à Pâques. Parce qu'après 40 jours, je me sentais différent. Cet état est difficile à décrire, mais la légèreté est apparue en moi, et pas seulement physique. Les proches, bien sûr, ont été choqués, malgré le fait que je n’étais pas enclin à rejeter la viande. Malheureusement, sous la pression de mes proches, après un an, j'ai progressivement commencé à manger du poisson et du lait - bien que cela soit rarement, mais je le suis devenu. Bien que ce soit cela, après un an, cela m'a poussé à réaliser que je n'en avais pas besoin. Y compris, j'ai réalisé que je ne voulais pas boire d'alcool, même «culturellement». Maintenant, après des années, mon environnement est calme et certains d'entre eux ont commencé à refuser de la viande.

En général, le jeûne dans le christianisme est conçu pour purifier à la fois spirituel et physique. Autrement dit, sans manger de la nourriture d’abattage, une personne est purifiée mentalement et physiquement. En conséquence, en goûtant une nourriture mortelle, une personne devient polluée. La question est: pourquoi nettoyer et se salir à nouveau? N'est-il pas toujours préférable d'aller propre?

Étudiez les écrits antérieurs, recherchez des ecclésiastiques adéquats, et non des ministres de l'église, et cherchez également des réponses en vous-même, la Mère terrestre et le Père céleste.

http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/

Végétarisme et Christianisme

Par souci de nourriture, ne détruisez pas l'œuvre de Dieu.
(Romains 14:20)

Bien que le Nouveau Testament soit presque entièrement et entièrement dédié au Christ, on en sait peu sur son régime alimentaire. Néanmoins, beaucoup de premiers chrétiens et de chroniqueurs de l'histoire chrétienne ont soutenu sans équivoque le végétarisme; il suffit de citer des noms aussi célèbres que St. Jérôme, Tertullien, sv. John Chrysostom, sv. Benoît, le pape Clément, Evsebi, Pline, Papias, Cyprien, Pante-nous et John Wesley. Tout comme le Christ et les prophètes bibliques, ils ont prouvé en paroles et en actes que la miséricorde et la compassion devaient s'étendre à toutes les créatures de Dieu beaucoup plus largement que ne le croient les chrétiens actuels.

Il est préférable de commencer l'étude du végétarisme dans la tradition chrétienne avec la Bible, y compris l'Ancien Testament, car le christianisme est enraciné dans le judaïsme. L'Ancien Testament est principalement consacré aux lois données par le Seigneur aux Juifs et aux peines infligées aux Juifs pour avoir enfreint ces lois. Le Nouveau Testament dit que Jésus donne le pardon sincèrement repentant, en soulignant que le premier et le premier devoir d'un homme est d'aimer le Seigneur avec son esprit, son cœur et son esprit.

Cependant, l’histoire montre que ce devoir est rarement rempli et, selon l’ancien testament, le Seigneur fait souvent des concessions et adoucit certaines lois dans l’espoir que les contrevenants respecteront au moins partiellement ses commandements et développeront progressivement leur amour pour eux-mêmes. Mais la loi originale de la nourriture révèle la volonté de Dieu:

Et Dieu dit: Voici, je vous ai donné toute l'herbe qui sème la semence, qui est sur toute la terre, et chaque arbre qui a un fruit boisé qui sème la semence, ceci sera votre nourriture... Et Dieu vit tout ce qu'Il avait fait, voici, c'est très bien (Genèse 1:29, 31).

Si la loi sur les aliments d'origine semblait à «très bonne» à Dieu, pourquoi parlerait-il plus tard de la viande? Selon le livre du Deutéronome, il résout cela par compassion pour les "Israélites avides":

Lorsque le Seigneur, ton Dieu, étend tes limites, comme il te l'a dit, et que tu dis: «Je mange de la viande», parce que ton âme désire manger de la viande - alors, à ta guise, mange de la viande (Deut. 12:26).

Certaines personnes disent que, dans le livre de la Genèse (9: 3), il est permis aux gens de manger de la viande: "Tout ce qui bouge, qui vit, sera ta nourriture." Mais cela fait référence aux temps de l'inondation mondiale, quand Noah a eu l'occasion de survivre à la catastrophe. Depuis que toute la végétation est morte, Dieu a vraiment donné la permission à Noé - mais pas un ordre - de manger de la viande. Nous ne devons pas oublier que la nourriture idéale a été donnée plus tôt et Dieu l'a qualifiée de «très bonne». Ces mots ne sont jamais appliqués à la viande.

En fait, dans le verset suivant (Genèse 9: 4), nous permettant de manger tout ce qui bouge, le Seigneur nous rappelle une fois encore que, dans l’idéal, nous ne devrions pas manger de viande ni du moins de sang: «Seule la chair avec son âme, avec son sang, ne mange pas. »Et plus loin, dans le prochain verset, il est clairement indiqué que ceux qui tuent des animaux seront, à leur tour, tués par ces animaux:« Je demanderai aussi votre sang, dans lequel votre vie, je le récupérerai la bête... "

1. Certains érudits soulignent que, lorsque Noé a reçu l'autorisation de manger tout ce qui bouge, le mot grec herpeton a été utilisé dans la Septante, ce qui signifie littéralement "reptile".

2. Ainsi, lorsqu'il était impossible de trouver une autre nourriture, le Seigneur lui permit de manger des crustacés et des mollusques - huîtres, armures, écrevisses, escargots. Cela est beaucoup plus cohérent avec le verset de Genèse (9: 4), qui interdit à Noé de manger des animaux ensanglantés. Il n'était autorisé à manger que des créatures de sang froid - et seulement temporairement, par concession. Selon Joseph Benson, «il doit être noté qu'il chantait pour manger du sang, donné à Noé et à ses descendants, et répété pour les Israélites [...] jamais annulé, mais au contraire confirmé dans le Nouveau Testament (Actes 15); c'est donc une loi permanente. "

3. Le théologien chrétien Etienne de Courcelle (1586-1659) était convaincu que les apôtres interdisaient ainsi au moins le sang, sinon la viande en général: «Bien que beaucoup de nos frères considèrent qu'il est criminel de verser du sang humain, ils ne reconnaissent pas animal [sang]. Par leur décret, les apôtres ont voulu éclairer de telles personnes dans leur ignorance. "

4. Beaucoup en ont parlé. Les historiens disent que lorsque les premiers chrétiens ont été accusés de dévorer des enfants, une certaine femme nommée Biblis (en 177 après JC) a contesté cette accusation en demandant: «Comment ces gens peuvent-ils manger des enfants s'il leur est interdit d'avoir même le sang d'animaux déraisonnables? ".

5. Plus tard, lors du Conseil Trullan, qui s'est tenu à Constantinople en 692 après JC e., il a été établi la règle suivante: "La Sainte Écriture interdit de manger le sang des animaux. Le prêtre qui a goûté du sang sera privé de dignité en tant que punition, le profane sera excommunié ».

6. Revenons un instant aux racines du christianisme et de la tradition de l'Ancien Testament. Dans Lévitique (7:26), vous pouvez trouver une autre interdiction de manger du sang en disant: "Et ne mangez pas de sang dans toutes vos habitations, que ce soit avec des oiseaux ou du bétail." Beaucoup de gens considèrent ces mots comme un ordre d’évacuer d’abord la viande ensanglantée, puis de la manger n’importe où (voir le chapitre sur le judaïsme). Dans le Pentateuque mosaïque, il existe un autre exemple de la façon dont le Seigneur, en tant que concession temporaire, permet aux Israélites de manger de la viande, mais encore une fois, en tant que concession temporaire. Après la fuite d'Égypte, les Juifs ont erré pendant quarante ans dans le désert. Le Seigneur leur donna de la manne («le pain de vie») comme nourriture, un merveilleux produit végétal qui contenait tout le nécessaire pour maintenir la vie. Comme le dit la Bible, les Israélites en ont assez de la manne, et ensuite le Seigneur autorise ses fils à manger de la viande de caille. Pourquoi cailles? Le Seigneur voulait-il enseigner une leçon cachée?

La réponse est contenue dans le livre des nombres, versets 11: 18-34. Au verset 20, le Seigneur dit aux Israélites: "Vous mangerez de la viande pendant un mois entier, jusqu'à ce qu'elle sorte de vos narines et devienne dégoûtante pour vous...". Au verset 33, il est dit que "la chair était encore entre leurs dents et n'avait pas encore été mangée, alors que la colère de l'Éternel brûlait contre le peuple et que l'Éternel frappait le peuple d'une très grande plaie". De toute évidence, ils ont été autorisés à changer de nourriture, mais leur choix a provoqué le mécontentement de Dieu. En passant, l’endroit où ces Israéliens ont été enterrés s’appelle traditionnellement «cercueils d’un caprice», car ils souhaitaient ce dont ils n’avaient pas besoin: de la viande.

Des siècles plus tard, quand une petite secte juive appelée «chrétienne» a vu le jour, ses membres ont adopté certaines des coutumes et des traditions de la religion mère, en particulier le fait de manger de la viande. Cependant, il y avait plusieurs exceptions importantes dans le judaïsme et le christianisme. Et le végétarisme a joué un rôle important dans la vie des premiers chrétiens.

VEGETARIENS CHRÉTIENS

Certains documents historiques montrent que les douze apôtres, et même Matthieu, qui a remplacé Judas, étaient végétariens et que les premiers chrétiens se sont abstenus de manger de la viande pour des raisons de pureté et de miséricorde. Par exemple, sv. John Chrysostom (345–407 ap. J.-C.), l'un des éminents apologistes du christianisme de son temps, a écrit: «Nous, chefs de l'Église chrétienne, nous abstenons de manger de la viande afin de garder notre chair en soumission... […] manger de la viande est contraire à la nature et nous souille» 7.

Clément d'Alexandrie (160-240 ap. J.-C.), l'un des fondateurs de l'église, eut sans aucun doute une grande influence sur Chrysostome, puisqu'il avait écrit presque cent ans auparavant: «Ceux qui brûlent, penchés vers la table avec de la vaisselle, se nourrissant eux-mêmes, obsédé par le plus insatiable des démons, que je n’aurai pas honte d’appeler le "démon du ventre", le pire des démons. Il vaut mieux prendre soin de la félicité que de transformer votre corps en cimetière d'animaux. Par conséquent, l'apôtre Matthieu ne mangeait que des graines, des noix et des légumes, sans viande. "8

Les «sermons miséricordieux», également écrits au IIe siècle de notre ère, sont considérés comme basés sur les sermons de Pierre et reconnu comme l'un des plus anciens textes chrétiens, à l'exception de la Bible. Le "Sermon XII" dit sans équivoque: "La consommation anormale de la chair des animaux est souillée de la même manière que le culte païen des démons, avec ses victimes et ses festins impurs, dans lesquels une personne devient un compagnon de démons." Qui sommes-nous pour discuter avec St. Peter? Ensuite, il y a un débat sur la nutrition. Paul, bien que dans ses écrits, il n'ait presque pas prêté attention aux problèmes de nourriture. Gospel 24: 5 dit que Paul appartenait à l'école nazaréenne, qui suivait strictement les principes, y compris le végétarisme. M. Edgar Goodspeed écrit dans son livre L’histoire du christianisme primitif que les premières écoles du christianisme n’utilisaient que l’Évangile de Thomas. Ainsi, cette preuve confirme que sv. Thomas s'est également abstenu de manger de la viande. En outre, nous apprenons du vénérable père de l'Église, Evsebya (264-349 ap. J.-C.), qui se réfère à Gegezippe (c. 160 ap. J.-C.), que Jacob, que beaucoup considèrent comme le frère du Christ, a également évité de manger viande d'animaux. Cependant, l'histoire montre que la religion chrétienne s'est peu à peu éloignée de ses racines. Bien que les premiers pères de l'Église aient adhéré à un régime à base de plantes, l'Église catholique romaine se contente de commander aux catholiques de garder au moins quelques jours de jeûne et de ne pas manger de viande le vendredi (à la mémoire de la mort sacrificielle du Christ). Même cette ordonnance a été révisée en 1966, lorsque la Conférence des catholiques américains a décidé qu'il suffisait que les croyants s'abstiennent de manger de la viande uniquement les vendredis du grand carême.

Beaucoup de premiers groupes chrétiens ont cherché à éliminer la viande de leur régime alimentaire. En fait, les premiers écrits ecclésiastiques attestent que la consommation de viande n'était officiellement autorisée qu'au 4ème siècle, lorsque l'empereur Constantin décida que sa version du christianisme serait désormais universelle. L'empire romain a officiellement accepté la lecture de la Bible, autorisant la nourriture à base de viande. Et les chrétiens végétariens ont été obligés de garder leurs croyances secrètes pour éviter les accusations d'hérésie. On dit que Constantin a ordonné que du plomb fondu soit versé dans la gorge des végétaliens trouvés.

Thomas d'Aquin (1225–1274) avait assuré aux chrétiens du moyen âge que la providence divine permettait de tuer des animaux. L’opinion d’Aquinat a peut-être été influencée par ses goûts personnels puisque, bien qu’il soit un génie et à bien des égards un ascète, ses biographes le décrivent toujours comme un grand gourmet. Bien entendu, Thomas d'Aquin est également célèbre pour ses enseignements sur divers types d'âmes. Les animaux, a-t-il expliqué, n'ont pas d'âme. Il est à noter que les femmes considéraient également Thomas d'Aquin sans âme. Certes, étant donné que l'Église a finalement pris en pitié et reconnu que les femmes ont encore 10 âmes, Aquinas a cédé à contrecoeur, affirmant que les femmes sont un peu plus hautes que les animaux, qui n'ont certainement pas d'âmes. Beaucoup de leaders chrétiens ont adopté une telle classification. Cependant, en étudiant directement la Bible, il devient évident que les animaux ont une âme:

Mais à toutes les bêtes de la terre, à tous les oiseaux des cieux et à tout ce qui se glisse sur la terre dans laquelle l'âme est vivante, j'ai donné tous les verts d'herbe à manger (Genèse 1:30).

Selon Reyben Alkeley, l'un des plus grands érudits du XXe siècle dans le domaine de la linguistique hébreu-anglais et l'auteur du Complete Hebrew-English Dictionary, les mots exacts en hébreu dans ce verset sont nefesh ("âme") et chayah ("vivant"). Bien que, dans les traductions bibliques populaires, cette phrase soit généralement appelée simplement «vie» et implique donc que les animaux n'ont pas nécessairement «d'âme», la traduction exacte révèle exactement le contraire: les animaux ont certainement une âme, le moins selon la bible. De plus, les mêmes mots hébreux sont utilisés pour désigner les âmes des êtres humains et même les âmes des insectes. Par conséquent, rien dans la Bible ne permet de penser que, même si les animaux peuvent avoir une sorte d’âme, cette âme n’est pas du tout ce que l’être humain possède.

"NE PAS FAIT UN"

Le dogme principal de tous les chrétiens est l'expiation faite par Jésus. La doctrine chrétienne est basée sur la foi dans le salut par Jésus, et non sur la soumission à un code de lois et de règles spéciales, telles que la loi de Moïse (Éphésiens 2: 8). Il est extrêmement difficile de trouver un prédicateur chrétien qui enseignerait qu'une personne peut ou ne peut pas manger tel ou tel aliment, ou qu'une bonne attitude envers les animaux contribuera au salut de l'âme humaine. Cela a conduit à l'un des schismes les plus significatifs de la théologie chrétienne: le débat sur la foi et les actes. Beaucoup de chrétiens croient que la foi en Jésus est suffisante pour entrer dans le royaume de Dieu, sans se soucier des bonnes actions ou du comportement moral et éthique. d'autres pensent que la foi en Christ et les bonnes œuvres sont nécessaires au salut. L'idée que la foi seule suffit à la rédemption est née d'une relation mal comprise entre la foi et les actes. Le révérend J. Todd Ferrier de l'Ordre de la Croix et le champion anglais du végétarisme, le révérend V. A. Holmes-Gore 11 ont très bien expliqué ce malentendu.

Tant Ferrier que Holmes-Horus soutiennent que l'opposition de la foi et des actes s'est produite lorsque les chrétiens médiévaux ont commencé à étudier les épîtres de saint.. Paul isolé de son contexte historique. Paul a prêché aux pharisiens et en général à ceux qui ne croyaient pas que la miséricorde du Seigneur était une puissance expiatoire. Par conséquent, parlant avec les pharisiens, il a souligné l'importance de la foi. La Bible, cependant, dit que la foi et les actes sont tout aussi importants. Comme l'a écrit Jacob, «la foi, si elle ne traite pas, est morte en elle-même» (Jacques 1 et 2). Par conséquent, lorsque Paul dit qu'une personne est autorisée à manger tout ce dont il a envie, y compris la viande (1 Cor. 8: 8), il ne fait que souligner l'importance de la foi.

Une étude détaillée des écrits de Paul montre que, malgré le fait qu’il accorde une attention particulière à la foi, il parle également, dans d’autres textes, de la valeur des bonnes actions, y compris la bonté envers les animaux. En fait, Paul soutient que les bonnes œuvres sont encore plus importantes que la foi (1 Cor. 13:13). Cependant, de nos jours, les communautés chrétiennes, qui proclament ardemment et ardemment leur foi en Christ, ne sont pas pressées de suivre un enseignement qui peut les obliger à changer leur mode de vie.

À cet égard, le révérend Andrew Linzi, aumônier de l'Université d'Essex, a déclaré que de nombreux croyants chrétiens négligent leur devoir de faire de bonnes actions, en particulier en ce qui concerne les animaux. Dans son livre Animal Rights: Evaluation chrétienne du traitement des animaux par l'homme, il déclare à regret: «Hélas, nous devons admettre que chrétiens, catholiques et non catholiques n'ont jamais été en mesure de créer un enseignement moral satisfaisant concernant les attitudes envers les animaux» 12.

Les enseignements ultérieurs peuvent être interprétés différemment, mais les premières formes de christianisme (et nombre de ses sectes juives) prêchaient le végétarisme. Leurs disciples comprenaient que, malgré l'importance de la foi, les actions appropriées - les «actes» - ne le sont pas moins. Par conséquent, ils ont toujours adhéré aux commandements des Écritures. Il n’est pas surprenant que cela se reflète dans leur régime alimentaire et chez les animaux en général. Les Nazaréens, les thérapeutes, les Ebionites, les Gnostiques et les Esséniens ne mangeaient pas de viande. Les montanistes, une autre branche du christianisme primitif, se sont abstenus de manger ainsi que Tertullien, l'un des premiers pères de l'Église. Parmi les chrétiens les plus orthodoxes qui n’approuvaient pas la consommation de viande, nous avons déjà mentionné Jean Chrysostome et Clément d’Alexandrie, les deux penseurs les plus influents de l’Église primitive.

Peut-être l'élève le plus doué de Clement, Origène (185-254 ap. J.-C.), l'un des écrivains les plus prolifiques du début de l'époque chrétienne, a-t-il exprimé la véritable idée de ceux qui soutenaient la consommation de viande: «Je pense que les gens ont commencé à sacrifier des animaux parce que il fallait une excuse pour prendre part à la chair »(Stromata, On the Sacrifice, Prince VII) 13.

Les variétés ultérieures du christianisme ont également soutenu le végétarisme. Ellen G. White, l'un des fondateurs de l'église adventiste, était un végétarien convaincu, à l'instar de J. Wesley, fondateur du méthodisme. Sylvester Graham, un prêtre presbytérien célèbre pour son «pain de Graham», plaidait pour le refus de la viande, et William Metcalfe, pasteur de l'Église biblique chrétienne en Angleterre, a écrit un livre intitulé «Abstinence from animal meat» (1829). Cet ouvrage est considéré comme le premier livre sur le végétarisme, publié aux États-Unis.

Les ordres trappistes, bénédictins et cartésiens de l'Église catholique romaine et d'autres organisations chrétiennes, telles que le Mouvement gnostique chrétien universel et la Fraternité rosicrucienne, préconisent le végétarisme, même si leurs adhérents ne font pas preuve d'une cohérence particulière à cet égard. Il existe aujourd'hui deux grands groupes chrétiens qui s'efforcent sans cesse de prouver l'importance de donner de la nourriture en viande aux chrétiens modernes: la Société catholique pour l'étude et la protection des animaux et la Société d'aide chrétienne aux animaux et aux personnes.

En dépit du fait que le concile œcuménique de l’Église catholique tenu en 1965 au Vatican, ait affaibli la charte monastique relative à la viande, en particulier pour les moines de l’ordre trappiste, la plupart des trappistes adhèrent encore à la charte végétarienne originale. Et bien que beaucoup soutiennent que de sv. Francis n'était pas un végétarien régulier, la plupart des moines franciscains ne mangent pas de viande, probablement à cause de la sienne. François est le saint patron des animaux et parce qu'il a ouvertement exprimé son amour pour toutes les créatures de Dieu.

Le moine bénédictin moderne, frère de Davy Steind-Rast, estime que, bien que la tradition biblique permette différentes interprétations concernant la relation de l'homme à l'animal, les Vies des Saints prouvent le besoin de compassion intégrale. Frère David a déclaré: «Malheureusement, les chrétiens ont contribué à l'exploitation de l'environnement et à la maltraitance des animaux. Parfois, ils tentent même de justifier leurs crimes en utilisant des passages de la Bible sortis du contexte général, mais les vrais principes de la religion doivent être étudiés à l'aide de l'exemple des saints...

Divers animaux dans l'art chrétien symbolisent différents saints. Saint Menas est généralement représenté avec deux chameaux, de sv. Ulrich - avec un rat, sv. Brigitte - avec des canards et des oies, de sv. Benoît - avec une liste de corbeaux, tu peux continuer indéfiniment. Saint Hubert est représenté avec un cerf, qui a un crucifix entre ses cornes. Selon la légende, ce saint serait un chasseur, mais il a abandonné son métier cruel après avoir soudainement vu le Christ dans un cerf qu'il allait tirer. »14. C'est un exemple éloquent du fait que le divin est caché dans toutes les créatures. Frère David soutient que «à la fin, le Christ lui-même est appelé« l'Agneau de Dieu 15 ».

Parfois, nous oublions que l’amour que le Christ a appelé doit englober tout, refléter l’amour du Seigneur pour toutes ses créatures. Une prière au Seigneur commence (dans l'original) par des mots araméens awoon dwashmaya. Ceci est généralement traduit par "Notre Père céleste"; mais une traduction plus exacte serait: «Notre père commun, vivant dans le ciel» 16. Le premier araméen déclare que Dieu est le père de tous les êtres vivants de l'univers, quelle que soit leur forme biologique. Cela signifie que l'amour chrétien embrasse tout et combien d'amour vous donnez au monde qui vous entoure, le même montant que le Seigneur vous donnera. Pour les végétariens, il est également particulièrement significatif que la prière se poursuive avec les mots "donne notre pain quotidien pour nous aujourd'hui".

"NE TUEZ PAS"

La demande de compassion et d'amour mutuel est énoncée dans le sixième commandement: «Tu ne tueras pas». Avec toute la simplicité et la franchise de ce commandement, il est rarement compris à la lettre et est généralement considéré comme applicable uniquement aux êtres humains. Cependant, dans le livre de l'Exode (20:13), dans lequel le commandement est écrit, le mot hébreu lo tirtzach est utilisé. Selon Reyben Alkeley, tirtzach signifie "n'importe quel meurtre". Par conséquent, le commandement nous appelle à ne pas tuer du tout. L'interdiction n'a pas besoin d'explications. La controverse est le mot "tuer", ce qui signifie généralement: a) prendre la vie, b) supprimer quelque chose, c) détruire l'essence essentielle de base de quelque chose. Une fois que vous pouvez tuer tout ce qui contient de la vie, cela signifie que les animaux sont également tués; Selon le commandement, la mise à mort d'animaux est interdite.

La vie est généralement définie comme la qualité qui distingue un organisme en fonctionnement d'un corps mort. Malgré toute sa complexité, la vie affirme sa présence à travers un ensemble de symptômes, connus à la fois du biologiste et de celui qui lit simplement le livre de la nature. Tous les organismes vivants passent par six phases: la naissance, la croissance, la maturité, la reproduction, le flétrissement et la mort. Ainsi, à la fois selon les conceptions humaines et celles du Seigneur, les bêtes sont des êtres vivants. Tous les êtres vivants peuvent être tués, et tuer signifie violer un commandement non moins sacré que tous les autres: «Quiconque observe toute la loi et commet des péchés en un seul fait devient coupable de tout. Pour celui qui a dit: “Ne commettez pas d'adultère”, a dit et “ne tuez pas”; Par conséquent, si vous ne commettez pas l'adultère, mais que vous tuez, vous êtes aussi le transgresseur de la loi »(Jacques 2:10, 11).

Dans l'Ancien Testament, il existe également de nombreux arguments en faveur du végétarisme. À cela, nous pouvons dire que les chrétiens ne sont pas obligés de suivre l'ancienne loi et ont le droit de se limiter au Nouveau Testament. Cependant, Jésus lui-même a enseigné à un autre: «Ne pensez pas que je suis venu enfreindre la loi des prophètes: je ne suis pas venu enfreindre, mais accomplir. En vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul geste ni un tiret ne passera de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli. Ainsi, quiconque enfreint l'un des plus petits commandements et l'enseigne ainsi sera appelé le plus petit du royaume des cieux; mais celui qui crée et enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux »(Matthieu 5: 17-19)

PROBLÈMES D'INTERPRÉTATION

La raison principale qui pousse les chrétiens à «transgresser la loi» malgré le commandement biblique interdisant le meurtre réside dans la conviction répandue que Christ mangeait de la viande. Cependant, Jésus était connu comme le «roi de la paix» et son enseignement appelait à un amour, une compassion et un respect universels. Travail "pour combiner l'image pacifique du Christ et la permission de tuer des animaux. Cependant, dans le Nouveau Testament, les demandes du Christ de lui donner de la viande sont constamment mentionnées, et les amateurs de viande utilisent ces citations pour donner leurs propres goûts gastronomiques. Mais une étude attentive de l'original grec révèle que Jésus n'a pas du tout demandé de viande.

Bien que dans la traduction anglaise des Evangiles le mot viande (viande) soit utilisé dix-neuf fois, les mots grecs de l'original seraient plus précisément traduits par «nourriture»: broma signifie «nourriture» (utilisé quatre fois), brosimos signifie «ce que vous pouvez manger» (il y en a une fois), brosis - “nourriture, processus alimentaire” (utilisé quatre fois), prospagion _ “quelque chose de comestible” (utilisé une fois), trophée - “nourriture” (survient six fois), phago - “manger” (utilisé trois fois).

Ainsi, “Avez-vous de la viande?” (Jean 21: 5) devrait se lire “Avez-vous de la nourriture?”. Et quand l'Evangile dit que les disciples sont allés acheter de la viande (Jean 4: 8), la traduction exacte aurait été simplement «est allé acheter des aliments». Dans chaque cas, l'original grec se réfère simplement à "aliment" et pas nécessairement à "viande" 17.

La tâche consiste à interpréter l'original et les traductions, souvent incorrectes. De nombreuses erreurs dans la traduction de la Bible (par exemple, Mer Rouge - «Mer Rouge» au lieu de Reed Sea - «Mer des Roseaux») sont mineures et même amusantes. Mais certains d'entre eux s'écartent considérablement de l'original; pendant ce temps, si la version erronée est utilisée depuis des siècles, elle est fixée dans le canon biblique. Mais si vous tenez compte du contenu et du but de la vie de Jésus, il devient difficile ou plutôt impossible de concilier manger de la viande et le dogme chrétien. Les chrétiens qui mangent de la viande objectent: "Si la Bible prêche le végétarisme, comment peut-on alors comprendre le miracle du pain et du poisson?"

Certains interprètes de la Bible, étant donné la nature compatissante de Jésus, suggèrent que le mot "poisson" dans ce cas signifie de petites boules d'algues poussant dans les mers orientales et appelées "herbe à poisson"; des boules semblables sont mangées de nos jours. Les algues sont séchées au soleil, broyées en farine, à partir desquelles des boules sont cuites. Ce "pain" était un plat incontournable de la cuisine de l'ancienne Babylone; Ils sont également très appréciés au Japon. Les musulmans les considèrent comme des pauvres pour les fidèles et, plus important encore, à l'époque de Jésus, ils étaient un mets reconnu. En outre, une considération purement pratique doit être prise en compte: un panier avec du pain aurait plutôt de telles balles que de vrais poissons - il se décomposerait rapidement au soleil et gâcherait le reste de la nourriture 18.

Il est également possible que «pain» et «poisson» soient des mots utilisés dans un sens allégorique plutôt que littéral, ce qui est courant dans les saintes Écritures. Le pain est un symbole du corps du Christ, c'est-à-dire une substance divine, et le mot «poisson» était le mot de passe des premiers chrétiens qui devaient cacher leur foi pour ne pas être détruits. Les lettres du mot grec ichtus - «poisson» sont également les lettres initiales des mots lesous Christos Theou Uios Soter («Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur») 19. Par conséquent, le poisson pour les chrétiens est un symbole mystique, et son image est encore visible en romain les catacombes

Il est très important que les premiers manuscrits du Nouveau Testament ne mentionnent pas le poisson: un miracle est décrit comme la distribution de pain et de fruits, et non de pain et de poisson. Ce n'est que dans les dernières listes bibliques (après le IVe siècle) que le poisson apparaît à la place du fruit. Le Sinaï Codex est la première version de la Bible, où les poissons sont mentionnés dans l'histoire de ce miracle. Cependant, beaucoup ne veulent pas abandonner l'exemple traditionnel du pain et du poisson. Il convient de rappeler à ces personnes que même si Jésus mangeait lui-même du poisson, il ne permettait nullement aux autres de faire de même en son nom. Le Christ a vécu parmi les pêcheurs et leur a prêché. En tant qu'enseignant, il devait tenir compte du style de vie de ses auditeurs. Ainsi, il a ordonné à ses disciples de laisser leurs filets et de devenir des «pêcheurs d'hommes», c'est-à-dire des prédicateurs. Pourtant, ceux qui croient que Christ a mangé du poisson disent: “Depuis que Jésus l'a fait, pourquoi ne devrais-je pas le faire?” Mais quand nous nous souvenons de la mort de Jésus pour augmenter la gloire de Dieu, pour une raison quelconque, rares sont ceux qui veulent suivre son exemple.

PÂQUES AGNET

Tous sont habitués à l'image du Christ en tant que bon berger et agneau de Dieu, mais l'agneau pascal est un problème pour les chrétiens végétariens. La dernière cène était-elle un repas de Pâques au cours duquel Christ et les apôtres mangeaient la chair de l'agneau?

Les Évangiles synoptiques (les trois premiers) rapportent que la dernière Cène a eu lieu la nuit de Pâques; Cela signifie que Jésus et ses disciples ont mangé l'agneau pascal (Matt. 26:17; Marc 16:16; Luc 22:13). Cependant, Jean affirme que la cène avait eu lieu plus tôt: «Avant Pâques, Jésus, sachant que son heure était passée de ce monde au Père, […] se leva du souper, ôta le vêtement extérieur, prit une serviette et la ceignit» (Jean 13: 1-4). Si la séquence d'événements était différente, le dernier repas ne pourrait pas être un repas de Pâques.

L’historien anglais Jeffrey Rudd, dans le magnifique livre «Pourquoi tuer pour se nourrir?», Propose la solution suivante au mystère de l’agneau de Pâques: La Cène a eu lieu jeudi, la crucifixion le lendemain, vendredi. Cependant, selon le récit juif, ces deux événements se sont produits le même jour, car pour les Juifs, le début d'un nouveau jour est considéré comme le coucher du soleil du précédent. Bien sûr, cela réduit toute la chronologie. Dans le dix-neuvième chapitre de son Évangile, Jean rapporte que la crucifixion a eu lieu le jour de la préparation à Pâques, c'est-à-dire le jeudi. Plus tard, dans le trente et unième verset, il dit que le corps de Jésus n'a pas été laissé sur la croix parce que "ce sabbat était un grand jour". En d'autres termes, le repas de Pâques du sabbat au coucher du soleil de la veille, vendredi, après la crucifixion.

Malgré le fait que les trois premiers évangiles contredisent la version de Jean, que la plupart des érudits bibliques considèrent comme une histoire exacte des événements, ces versions se confirment ailleurs. Par exemple, dans l'évangile de Matthieu (26: 5), il est dit que les prêtres ont décidé de ne pas tuer Jésus pendant la fête "afin qu'il n'y ait pas de scandale parmi le peuple". De son côté, Matthieu affirme constamment que la dernière cène et la crucifixion ont eu lieu le jour de Pâques. En outre, il convient de noter que, selon la coutume talmudique, il est interdit de mener des procès et d'exécuter des criminels le premier jour de Pâques, le plus sacré.

Comme Pâques est aussi sainte que samedi, les Juifs ne portaient pas d'armes ce jour-là (Marc 14:43, 47) et n'avaient pas le droit d'acheter un linceul et de l'herbe pour l'inhumation (Marc 15:46, Luc 23:56). Enfin, la hâte avec laquelle les disciples ont enterré Jésus est expliquée par leur désir de retirer le corps de la croix avant le début de Pâques (Marc 15:42, 46).

L'absence même de mention d'un agneau est significative: elle n'est jamais mentionnée à propos de la Cène. L'historien bibliste J. A. Glazes suggère que, remplaçant la chair et le sang par du pain et du vin, Jésus a ainsi annoncé la nouvelle union de Dieu et de l'homme, "une véritable réconciliation avec toutes ses créatures" 20. Si Christ mangeait de la viande, ferait un agneau et non du pain, un symbole de l'amour du Seigneur, au nom duquel l'agneau de Dieu a racheté les péchés du monde par sa propre mort. Toutes les preuves montrent que la dernière Cène n'était pas un repas de Pâques avec un agneau immuable, mais plutôt un «repas d'adieu» que Christ a partagé avec ses disciples bien-aimés. Le regretté Charles Gore, évêque d’Oxford, confirme cette affirmation: «Nous reconnaissons que John corrige correctement les propos de Mark au sujet de la Cène. Ce n'était pas un repas traditionnel de Pâques, mais un dîner d'adieu, son dernier dîner avec les disciples. Aucune des histoires de ce dîner ne parle du rituel du repas de la Pâque »(« Nouveau commentaire sur les saintes Écritures », partie 3, p. 235) 21.

CONCLUSION

Dans les traductions littérales de textes de l'époque chrétienne ancienne, il n'y a pas un seul endroit où la consommation de viande serait acceptée ou encouragée. La plupart des excuses inventées par les chrétiens ultérieurs pour manger de la viande sont basées sur des traductions incorrectes ou sur la compréhension littérale du symbolisme chrétien, qui doit être interprété de manière figurative. Bien entendu, l’essentiel ici est l’interprétation, et il faut peser les actes de Jésus et de ses disciples pour déterminer s’ils sont compatibles avec la consommation de viande. De plus, les sectes chrétiennes et les pères de l'Église pratiquaient un végétarisme strict. Ainsi, dans les traductions exactes de la Bible, dans le contexte général des paroles du Christ et des convictions exprimées ouvertement des premiers chrétiens, nous voyons le soutien total du végétarisme.

Cet idéal de vivre en harmonie avec toutes les créatures de Dieu est magnifiquement exprimé dans le poème de Werner Bergengruer, qui parle d'un chien qui est allé à l'église pendant la messe. La petite fille, sa maîtresse, était effrayée, en colère et a réussi à sortir sa petite amie à quatre pattes du temple. «Quel dommage! Elle pensa: "L'animal est dans l'église!" Mais Bergenzgruz souligne qu'il y a beaucoup d'animaux dans l'église: un bœuf et un âne à la crèche avec le Christ, le lion aux pieds de saint Jerome, Jonin Whale, cheval de sv. Martina, l'aigle, le pigeon et même le serpent. Les animaux sourient de toutes les peintures et de toutes les statues de l'église et la jeune fille embarrassée réalise qu'elle est l'une de ses préférées. L'organiste rit et commence à chanter: «Louez le Seigneur, toute sa création!» Une telle louange est naturelle, car tout ce qui vit vient à l'église selon la volonté du Seigneur.

Le grand ordre franciscain, par exemple, a loué l'unité de tous les êtres vivants, soulignant qu'ils ont tous un Créateur commun. «Quand il (saint François) pensait à une source unique de toute existence», écrivait saint Bonaventura - il était plus que jamais rempli de piété et il a appelé toutes les créatures de Dieu, même les plus petits, frères et sœurs, car il savait que celui qui l'a créé lui-même les a créées 22.

Tel est le parfait amour chrétien.

LIENS ET NOTES

1. Ces mots sur le châtiment des animaux envers les personnes qui les font souffrir font écho à la loi karmique d'action et de réaction et sont tout à fait compatibles avec le mot sanscrit «mamsa» (viande) décrit dans le chapitre consacré à l'hindouisme.
2. Église orthodoxe gnostique, Les quatre tueurs d'âmes (Oklahoma, St. Georg Press, 1979), p. 15
3. 3 Joseph Benson, La Sainte Bible, contenant l'Ancien et le Nouveau Testament (N. Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), vol. 1, p. 43
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos ("Discours concernant la consommation de sang chez les chrétiens"); voir Opera theologica ("Travaux théologiques"), Amsterdam, 1675, p. 971.
5. Eusebius, L'histoire ecclésiastique, V. i. 26, Loeb Classical Library (Cambridge et Londres, Harvard University Press, 1980), p. 419.
6. Charles Joseph Hefele, «Des documents originaux» (Edinburgh, T. T. Clark Pub., 1896), p. 232.
7. St. John Cbrysostom, Homélie 69 (Sur Matthieu 22: 1-40), trad. George Prevost, Nicene et Post-Nicene Fathers, série 1, éd. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 10, 1967, p. 425.
8. Titus Flavius ​​Clemens, Paidogogos (L'instructeur), Livre 2, Pères Ante-Nicène, éd. par A. Roerts et J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), vol. 2, 1967, p. 241.
9. Upton C Ewing, «Le Christ des Esséniens» (N. Y., Bibliothèque philosophique, 1961), p. 85.
10. 1 Synode de Macon (585 après JC) a été convoqué principalement pour déterminer si les femmes ont une âme. Peut-être que l'Église devrait convoquer la même assemblée pour les animaux.
11. Voir Rév. Holmes-Gore, Celles-ci que nous n'avons pas aimées (Londres, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), p. 99-100.
12. Andrew Linsey, Animal Management Care Animals (London, SCM Press, 1976), p. 4-5.
13. Cité dans Ferrier, Rev. J. Todd, Au nom des créatures (Angleterre, L'ordre de la croix, 1968), p. 19
14. David Steindl-Rast, "Un regard chrétien sur les animaux", Bulletin bouddhiste Concerned for Animals, San Francisco, vol. 5, p. 9
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, L'ancienne prière araméenne de Jésus (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), p.24.
17. G. L. Rudd, Pourquoi tuer pour se nourrir? (Madras, Congrès végétarien indien, 1956), p. 87
18. Ibid., P. 92
19. Ibid.
20. Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. Bonaventure dans les classiques de la spiritualité occidentale. Francis, trans. Ewert Cousins ​​(N.Y., Paulist Press, 1978), p. 254-255.

Christianisme primitif

Et la chair de la victime sera
les bêtes dans ton corps ta tombe
En vérité, je vous dis:
qui tue, se tue,
et qui prend part à la chair
bête morte goûte de
la mort
Évangile de paix des Esséniens

Le chapitre précédent traitait du végétarisme et de l'héritage chrétien traditionnel, que la plupart des gens connaissent. Ce chapitre est consacré à la religion qui peut aujourd'hui sembler être une sorte de christianisme "primordial", basée sur les tables de la mer Morte et d'autres vestiges de l'ère chrétienne récemment découverts. Il convient de noter que ces découvertes ne sont pas seulement liées à la religion «originale», mais gardent plutôt en mémoire le souvenir des premières formes de christianisme, proches de ce que prêchait Jésus. Ce livre ne confirme pas et ne réfute pas la vérité sur les tablettes de la mer Morte, Nag Hammadi ou d’autres documents similaires. Comme dans le chapitre précédent, notre objectif est de voir en quoi ces sources représentent la tradition végétarienne dans le christianisme. Dans le premier chapitre, nous avons parlé de ce qui restait inchangé dans la Bible. Ce chapitre discutera de ce qui a changé.

De nombreux érudits confirment que, sous le règne de Nicée (325 après J.-C.), des prêtres et des hommes politiques ont considérablement modifié les textes chrétiens originaux afin de créer, à l'aide d'omissions et d'ajouts, une version qui conviendrait à l'empereur Constantin, qui était alors profondément en désaccord. 1. Cette mesure a été prise pour convertir Constantin à la foi chrétienne et faire du christianisme la religion officielle de l'empire romain.

"Certains ne savent pas", a écrit l'archidiacre Wilderfors, "qu'après le concile de Nicée, les textes du Nouveau Testament ont été considérablement déformés. Dans l'introduction à «Critique textuelle du Nouveau Testament grec», le professeur Nestlé a déclaré que les autorités religieuses avaient choisi des scientifiques spéciaux appelés «correcteurs» et leur avaient ordonné de corriger les Ecritures selon le concept alors de l'orthodoxie »2.

Dans la préface de sa traduction de l'Évangile des douze apôtres, le révérend Gideon Jasper Richard Ousley explique: "3.

TEXTES PRÉCOCE

Les tableaux de la mer Morte - des manuscrits bibliques datant du début de l'ère chrétienne - ont été découverts en 1947 et confortent généralement l'hypothèse d'une modification du texte de la Bible. Surtout quand il s'agit de coutumes telles que la consommation de viande. La valeur de ces rouleaux (et d'autres découvertes archéologiques plus tard) est qu'ils peuvent être les manuscrits originaux, non modifiés, de l'époque de Jésus-Christ. Les plus anciens documents disponibles du Nouveau Testament datent du quatrième siècle; ce ne sont que des copies de copies. Bien que certains chercheurs avancent qu'il n'y a pas de divergence particulière entre les découvertes de la Mer Morte et les textes bibliques ultérieurs, il est impossible de nier qu'il existe des différences minimes mais significatives entre ces documents.

Certains historiens du christianisme rejettent ces découvertes archéologiques, d'autres y croient avec ardeur. Parmi ces derniers figurent Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. Owsley, John M. Allegro et Frank J. Mucci (fondateur de la Society of Eden). Tous ces érudits ont apporté une contribution significative au déchiffrement des textes des premiers chrétiens et, grâce à leurs travaux, nous avons beaucoup appris sur le végétarisme dans la tradition chrétienne.

Owsley, par exemple, fit une traduction des supposés évangiles originaux, conservés par des membres de la communauté de Jessean (une secte religieuse dont les adeptes vivaient sur les rives de la mer Morte et se distinguaient par une discipline spéciale et une cohésion spirituelle). Owsley dit que le manuscrit a été conservé dans un monastère bouddhiste tibétain ", où un membre de la communauté Jessé l'a caché afin de le protéger des mains des profanateurs" 4.

Si les manuscrits d'Owsley sont authentiques, ils sont les plus anciens et les plus complets des textes chrétiens existants: il s'agit de l'original araméen, qui n'a pas changé depuis son utilisation dans la première église chrétienne de Jérusalem. Les érudits qui reconnaissent le document comme authentique concluent qu'il s'agit de l'Évangile original sur lequel sont fondés les quatre évangiles du Nouveau Testament (avec de nombreuses déviations et des projets de loi importants). Cela peut être ou ne pas être vrai, mais le contenu des manuscrits indique clairement l'adhésion à un échantillon végétarien et mérite donc un examen détaillé sur ces pages.

Fait intéressant, peu de temps avant sa mort, Owsley s’inquiétait du sort des manuscrits: ce qui s’est passé dans le passé peut se reproduire. Owles craignait vraisemblablement que cela se produise, en particulier si le document était envoyé aux éditeurs de matériel, entre les mains duquel la «correction» deviendrait une «distorsion». Pour éviter cela, en 1904, Owley céda le droit d'auteur de son œuvre à un ami de confiance, demandant "de ne pas les laisser tomber entre les mains des ritualistes, qu'ils soient romains ou anglicans" 5.

Les précieux manuscrits d'Owles, intitulés «L'Évangile des douze apôtres», anciennement connu sous le nom d'Évangile pour les Juifs ou d'Évangile nazaréen, sont toujours intacts 6.

MOT SUR BON POUR LES ANIMAUX

Selon l'Évangile des douze apôtres, l'ange a dit à Marie, avant la naissance de Jésus: «Ne mangez pas de viande et ne buvez pas de boissons enivrantes, car l'enfant est toujours dans votre ventre et sera dévoué au Seigneur. Si nous reconnaissons son authenticité, le pouvoir de ce commandement venu d’en haut, c’est qu’il confirme: Jésus est en effet le Messie dont il est parlé dans la prophétie de l’Ancien Testament: «Le Seigneur lui-même vous donnera un signe ils l'appelleront Emmanuel. Il mangera du lait et du miel jusqu'à ce qu'il sache rejeter le mauvais et choisir le bien »(Is 7, 14-15).

Le texte indique en outre que, dans la communauté où vivaient Marie et Joseph, ils n'avaient pas tué l'agneau pour l'amour de Pâques: «Ses parents, Joseph et Marie, allaient à Jérusalem chaque année à Pâques et le célébraient selon la coutume de leurs frères, qui évitaient les effusions de sang sans manger... "

Mentionner cette communauté aide à expliquer pourquoi Jésus depuis son enfance aimait les animaux et les oiseaux: «Un jour, le garçon que Jésus a découvert est venu prendre le piège. Il y avait d'autres jeunes là-bas. Et Jésus leur dit: “Qui a placé les pièges sur les bêtes innocentes de Dieu? Je vous le dis, il va lui-même tomber dans le piège. "

Il n’est pas surprenant que dans ces textes non faussés nous trouvions les appels du Christ à prendre soin de toutes les créatures, non seulement des personnes: «Soyez prudent, soyez compatissant, soyez miséricordieux et gentil non seulement avec votre espèce, mais également avec toutes les créatures qui recherchent vos soins. car vous êtes pour eux des dieux sur qui ils comptent pour leurs besoins. "

Plus tard, Jésus explique qu’il est venu pour mettre fin aux sacrifices sanglants: «Je suis venu pour mettre fin aux sacrifices et aux fêtes du sang, et si vous n'arrêtez pas de sacrifier la chair et le sang, la colère du Seigneur sera toujours sur vous, comme vous étiez au désert sur vos pères. et ils mangèrent en abondance et étaient remplis de pourriture, et la peste les frappa. "

Comme indiqué dans le chapitre précédent, ces premiers manuscrits ne font aucune mention du miracle du pain et du poisson. Au lieu de cela, ils ont décrit un miracle avec du pain, des fruits et une carafe d’eau: «Et Jésus partagea le pain et les fruits entre eux, ainsi que l’eau. Et ils mangèrent et furent remplis de tout et but. Et ils furent émerveillés, car chacun en avait assez et ils étaient quatre mille. Et ils sont allés et ont rendu grâce au Seigneur pour ce qu'ils avaient vu et entendu. "

Ces documents anciens contiennent constamment les paroles de Jésus à l'appui d'aliments naturels, notamment végétariens: «Et lorsqu'il entendit cela, un certain Saddukey qui ne croyait pas en la sainte vérité du Seigneur demanda à Jésus:« Dis-moi pourquoi tu dis, ne mange pas de chair animale? Les bêtes n'ont-elles pas été données à l'homme comme nourriture, de même que les herbes et les fruits dont vous avez parlé? "Jésus répondit:" Regardez la pastèque, ce fruit de la terre. " Et Jésus coupa la pastèque et dit à Sadducea: «Tu vois de tes yeux le bon fruit de la terre, la nourriture des hommes, et tu vois les graines à l'intérieur; comptez-les, car une pastèque naîtra cent fois plus. Si vous semez ces graines, vous mangerez du vrai Dieu, car vous ne verserez pas de sang et vous ne verrez pas la souffrance, vous n'entendrez pas un cri. Que recherchez-vous pour les dons de Satan, le tourment, la mort, le sang des âmes vivantes, versé par l'épée? Ne savez-vous pas que celui qui lève l'épée meurt par l'épée? Maintenant, va ton chemin et cette graine du bon fruit de la vie, et ne fais pas de mal aux créatures innocentes de Dieu. "

Le Christ condamne même ceux qui chassent les animaux: «Et quand Jésus marchait avec les disciples, ils rencontrèrent un certain homme, qui avait dressé des chiens de chasse pour empoisonner les faibles créatures. Voyant cela, Jésus lui dit:

"Pourquoi faites-vous une mauvaise chose?" Et l'homme répondit: "Je vis avec ce métier, car pourquoi de telles créatures ont-elles une place sous le ciel? sont faibles et méritent de mourir, et les chiens sont forts. "

Et Jésus a regardé cet homme avec tristesse et a dit: «En vérité, vous êtes privé de sagesse et d'amour, car chaque créature que le Seigneur a créée a son destin et sa place dans le royaume de la vie, et qui peut dire pourquoi ils vivent? Et quel est l'avantage pour vous et les gens? Ce n'est pas à vous de juger si le fort est meilleur que le faible, car les faibles n'ont pas été envoyés à l'homme pour se nourrir ou pour s'amuser... Malheur à celui qui tue et crée les créatures de Dieu! Oui, malheur aux chasseurs, car ils deviendront une proie, et combien de pitié ils montreront à leurs victimes innocentes, tant le peuple indigne leur montrera! Laissez ce méchant métier de pécheurs, faites ce que le Seigneur réjouit et soyez béni, sinon vous serez damnés à cause de votre faute!

Enfin, dans les premiers manuscrits, nous lisons que Jésus condamne même les pêcheurs, alors qu'ils étaient les plus fidèles de ses partisans.

«Le lendemain, ils ont de nouveau commencé à parler de manger des animaux morts et certains des nouveaux disciples de Jésus se sont rassemblés autour de lui et ont demandé:« Maître, vraiment, tout est connu de votre sagesse et vous connaissez la loi sacrée mieux que tout autre; dites-nous si les créatures marines sont autorisées?

Et Jésus les regarda avec tristesse, sachant que c'étaient des personnes sans instruction et leur cœur était encore endurci par les faux enseignements des diables. Il leur dit: «Monte sur le rivage et regarde au fond des eaux: tu vois le poisson de la mer? On leur a donné de l'eau, comme on a donné une étendue terrestre à un homme; Je vous demande si le poisson vient à vous et vous demande de la terre sèche ou de la nourriture qui s'y trouve. Non Et vous n'êtes pas autorisé à aller à la mer et à chercher ce qui ne vous appartient pas, car la terre est divisée en trois règnes d'âmes: ceux sur la terre, ceux dans l'air et ceux dans l'eau, chacun selon sa nature. Et la volonté de celui qui a apporté a donné à chaque créature un souffle vivant et saint, et qu'il a donné ses créatures avec sa volonté, ni l'homme ni les anges ne peuvent être enlevés ou appropriés. "

Fait intéressant, lorsque Jésus parle pour la première fois à ses étudiants juifs de leur nouvelle nourriture (végétarienne), ils lui objectent: «Vous parlez contre la loi», faisant apparemment référence à différents endroits de l'Ancien Testament, où l'autorisation est donnée de manger de la viande. La réponse mémorable de Jésus est très éloquente: «Je ne parle pas contre Moïse, ni contre la Loi qu'il a donnée, connaissant la cruauté de vos cœurs. En vérité, je vous le dis: au début, toutes les créatures de Dieu ne mangeaient que des herbes et des fruits de la terre, jusqu'à ce que l'ignorance et l'égoïsme humains conduisent beaucoup de gens à ne pas aimer leur nature, mais même ceux-ci retourneraient à leur nourriture naturelle. Ainsi ont dit les prophètes, et les prophéties ne seront pas trompées. "

Ces passages et beaucoup d’autres se trouvent dans l’évangile humain de Jésus, publié par la Société d’Eden. C'est l'une des rares traductions en anglais de l'Évangile des douze apôtres. Les instructions contenues dans les textes esséniques peuvent être prises avec foi ou rejetées comme étant un faux faux; Cependant, ces enseignements eux-mêmes sont tout à fait compatibles avec les sermons canoniques de Jésus-Christ, car ils sont basés sur un exemple du plus grand amour et de la plus grande compassion.

LIENS ET NOTES

1. Le credo édénite pour la vie (N.J., The Edenite Society, 1979), p. 19
2. Ibid.
3. L'Évangile du Saint-Douze (CA, Recherche en santé, réimpression, 1974), p. 8
4. Ibid.
5. Ibid.
6. L'Évangile humain essénien de Jésus (N.J., La Société Edenite, 1978), p. 6

© Rosen Steven - «Le végétarisme dans les religions du monde»

http://veganworld.ru/ethics/christianity/

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