Depuis l'Antiquité, de nombreuses nations, même parmi les païennes, étaient interdites de nourriture, mais la plupart d'entre elles appartenaient aux anciens Juifs. Il est écrit à leur sujet dans l'Ancien Testament, où Dieu donne à Moïse et à Aaron le commandement de ne jamais manger de «nourriture désagréable» et donne une liste complète d'animaux ne pouvant être mangés. Vous ne pouvez manger que des animaux qui "mâchent du poil". Les animaux doivent également avoir un sabot fendu. Les poissons de mer et de rivière - devaient être couverts d'écailles et l'oiseau - de plumes. Le Créateur a interdit aux Juifs de toucher même des animaux "impurs": "Et ne touchez pas leurs cadavres." Il est souligné que vous ne pouvez pas manger la viande de gerboise et de lièvre.

Le livre Lévitique contient des interdictions sur l'utilisation des charognards et des prédateurs, notamment les corbeaux, les hiboux, les hiboux, les goélands. On ne pouvait pas manger la viande d’oiseaux tout à fait ordinaires comme cerceaux, autruches, hérons, cygnes. Tous les prédateurs, les animaux sans sabots, les grenouilles et les lézards, les serpents, les chauves-souris, les rongeurs et les insectes étaient également des animaux impurs.
Personne ne peut expliquer cette interdiction clairement et avec précision jusqu'à présent, et les rabbins s'accordent pour dire que la nourriture interdite "souille le sang et obscurcit l'esprit".

Dans Orthodoxy, les interdictions sont minimisées.

Le christianisme a presque complètement abandonné les interdictions de manger. Les mots du Christ sont fondamentaux: ". la personne qui n'entre pas dans la bouche fait un lifting du visage; mais, en procédant de la bouche, elle transformera un homme en face »(Mat.15: 11).
Mais certaines interdictions sont encore préservées. Jusqu'à présent, il est interdit aux orthodoxes de manger:
- le sacrifice de l'idolâtrie, c'est-à-dire que les païens offrent un sacrifice à leurs idoles, alors même que ce sont eux qui présentent: des biscuits, de la viande de cheval ou une carcasse de taureau de cheval;
- le sang en tant que substance contenant l'âme d'un animal; cette interdiction est également clairement destinée à susciter le dégoût des coutumes et des rites païens;
- les charognes, c'est-à-dire les animaux décédés, malades ou tués sans effusion de sang. Certains d'entre eux incluent également des animaux, des animaux tués par des prédateurs.
- étranglé - en tant que version privée d’une victime sans effusion de sang et en tant que confirmation de l’interdiction de l’utilisation du sang qui, grâce à cette méthode de mise à mort d’un animal, reste à l’intérieur. Les animaux interdits aux pièges sont soumis à cette interdiction.
La violation de ces interdictions a été qualifiée de «saleté» et les personnes qui ont violé l'interdiction ont été sévèrement punies.

Interdictions juives - Les chrétiens ne sont pas importants?

Pour la première fois dans la littérature chrétienne, le terme «méchanceté» apparaît dans le quatrième livre de Maccabeeus, qui aurait été écrit au Ier siècle de notre ère, c'est-à-dire probablement presque immédiatement après les événements évangéliques.
Mais l’émergence du concept lui-même est attribuée au centurion Cornélius, qui a été converti au christianisme par l’apôtre Pierre lui-même. Cornelius était un Romain, pas un Juif, et après son baptême, un certain nombre de questions se posèrent: les chrétiens - les gens d'autres nations - devraient-ils être circoncis, comme il est d'usage chez les Juifs? Doivent-ils respecter toutes les coutumes juives, y compris les interdictions de manger?
Afin de résoudre un problème aussi important, un conseil s'est réuni dans la capitale de la Judée, à laquelle les apôtres sont venus, et il a été décidé que les chrétiens non juifs devaient suivre des règles simples: «évitez de faire des sacrifices, des actes d'oppression, de fornication et de ne pas faire autre chose. ne veux pas toi-même. Regarde ça, fais du bien. Sois bien »(Actes 15:29).
Les chrétiens qui ont violé cette règle ont volontairement quitté l'église du Christ et ceux qui l'ont fait en raison de circonstances extérieures: en captivité, en esclavage ou en violation de l'interdiction pendant la famine - ont été excommuniés de l'Eucharistie pendant plusieurs années et autorisés à seulement après avoir lu une prière de purification spéciale sur eux.

D'extrême à extrême

Mais comme certains des premiers chrétiens étaient juifs, les interdictions de l'Ancien Testament se sont imposées au christianisme, qui s'est répandue de temps en temps parmi les croyants.
Déjà à Byzance, des interdictions non canoniques sur la viande de coucou, corbeau, daws, aigles, loups, écureuils, chiens, chats et martres sont apparues.
L'archiprêtre Georgy Krylov dans son livre The Concept of Fel dans la Russie médiévale indique qu'au Moyen-Age en Russie il était interdit de cuisiner des plats d'esturgeons, de poissons-chats, d'anguilles, de fruits de mer, de calmars et d'écrevisses. Il était impossible de manger de la viande de chien, de la viande de cheval, de l'âne, du lièvre, de la viande de castor et des écureuils, et ils ne mangeaient du porc que s'il était «nettoyé au feu» - il était cuit à la broche.
L'écrivain russe Nikolai Semenovich Leskov a complété cette liste par des lampots et de la lotte, du veau, des tortues, des pigeons, de la viande d'ours, du lisen et du zibeline.
Les interdictions alimentaires chez les vieux croyants et les sectaires étaient particulièrement courantes, par exemple chez les anciens croyants Fedoseyev, même le thé et le sucre, les saucisses, le café, le chocolat, la viande d'agneau et la viande de cygne étaient considérés comme désagréables. De plus, les Vieux-croyants ont toujours essayé de cuisiner eux-mêmes des aliments, et non d'acheter "au marché", pour savoir qui et à quoi ils étaient préparés.
Ainsi, pour la personne orthodoxe moderne, le plus important reste l'interdiction de manger du sang, du bétail mort, de l'idolatoire et du gibier pris au piège.

http://cyrillitsa.ru/tradition/78383-skvernoyadenie-kakuyu-pishhu-nelzya-est.html

Que ne peut pas manger les chrétiens orthodoxes

Beaucoup d’entre nous pensent qu’il est impossible de manger de la viande et d’autres produits de restauration rapide uniquement à jeun. Il s'avère que c'est beaucoup plus difficile: dans l'Ancien Testament, vous pouvez trouver toute une liste d'aliments qui ne peuvent pas être consommés même pendant le jeûne.

Dans l'Ancien Testament, il est dit que manger de la viande d'animaux asphyxiés, ainsi que des animaux morts de mort naturelle (ils n'ont pas prélevé de sang). Il est également interdit de manger du boudin et autres produits à base de sang. Une telle interdiction est due au fait que les Saintes Écritures disent que l'âme est dans le sang des animaux. En aucun cas, ne peut pas manger la chair de l'animal avec son âme. Si une personne mange le sang d'un animal, elle acquiert le visage de l'animal dont il a mangé le sang.

La viande impure comprend: les animaux morts (sans sang libéré), les écrevisses, la viande de cheval, les crabes, les poissons sans écailles, les lapins, les lapins, le sang rôti d'animaux et d'oiseaux. Mais dans le même temps, il n'est pas interdit de manger de la viande sale en période de besoin ou de faim.

Pourquoi ne pas manger du lapin, de la viande de cheval ou du lièvre?

Cette interdiction est liée au fait qu’il est permis d’utiliser de la nourriture uniquement pour les animaux qui ont un sabot fendu ou qui ruminent. Ces animaux comprennent: les chèvres, les vaches, les moutons et ceux qui, selon les normes modernes, sont classés en tant qu'artiodactyles. Il n'y a pas non plus de lièvres, car cet animal, bien que mâchant du cud, n'a pas de sabot fendu.

L'interdiction d'utiliser des lapins et des lièvres est également liée au fait qu'ils tuent ces animaux d'un coup porté à l'arrière de la tête, ce qui signifie que le sang reste dans l'animal et que les orthodoxes ne peuvent pas manger de viande avec du sang.

L'interdiction d'utiliser des crabes, des écrevisses, des poissons sans écailles

En ce qui concerne les crabes, les écrevisses et les poissons sans écailles, leur interdiction est liée au fait que ces créatures se nourrissent principalement de charogne par le bas (crabes et crabes mangeant des restes d’animaux, charogne) et sont donc impurs. En outre, une telle interdiction est due au fait qu'il est beaucoup plus facile pour divers parasites de pénétrer dans des poissons sans écailles, ce qui signifie qu'une personne ayant mangé de tels poissons peut être infectée par une maladie dangereuse ou par des vers. On pense également que chez les poissons sans écailles, une certaine quantité de sang ne peut pas être libérée.

Les orthodoxes peuvent-ils manger du porc?

En ce qui concerne le porc, ce n’est pas aussi simple. La Bible a les mots suivants à cet effet.
La même prescription se retrouve également dans la Bible: «Un porcin, bien qu'il fende le sabot, il ne mâche pas le cud, il est impur pour vous; Ne mangez pas leur viande et ne touchez pas leurs cadavres. " (Bible. Deutéronome 14: 8).

Je dois dire que toutes les interdictions concernant les aliments sont indiquées dans l'Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament de l'épître aux Corinthiens de l'apôtre Paul, il y a de telles «Tout ce qui est vendu pour la négociation, mange sans enquête, pour la tranquillité de la conscience; car la terre appartient au Seigneur, et ce qui la remplit. Si l'un des infidèles vous appelle et que vous voulez y aller, alors tout ce qui vous est offert, mangez sans aucune enquête, pour votre tranquillité d'esprit. "

http://russian7.ru/post/chto-nelzya-est-pravoslavnym-dazhe-ne-v/

Est-il possible de manger un chrétien? Partie 2

Contenu

Doctrine biblique des restrictions alimentaires.

Nous continuons notre conversation sur les commandes alimentaires et les interdictions bibliques. En ce qui concerne les pages du Nouveau Testament, vous devez immédiatement poser une question importante: les premiers chrétiens ont-ils observé la loi de Moïse et toutes les réglementations alimentaires qui y sont associées? Nous répondons: obéissez. Le processus de sortie du christianisme parmi les rites judaïques a été assez long. Au début, l'Église devait au moins comprendre que les chrétiens issus du paganisme n'avaient pas besoin de la loi de l'Ancien Testament. Cela se reflète dans les décisions de la cathédrale apostolique de Jérusalem. Les païens baptisés n'avaient pour consigne que «de s'abstenir du sacrifice du sacrifice et du sang, de l'étranglement et de la fornication, et de ne pas faire aux autres ce que vous ne voulez pas vous-même» (Actes 15:29). Comme on peut le voir, l’idolâtrie, le sang, la strangulation restent interdits. Nous reviendrons sur ce problème ci-dessous.

Ainsi, dès les premières décennies de sa vie, l’Église témoigne de l’inutilité pour un chrétien des païens de la loi mosaïque (à l’exception des points mentionnés ci-dessus). Bien que la communauté juive de Jérusalem ait toujours obéi à la loi, en la combinant avec la foi en Christ, il en fut ainsi jusqu'à la destruction de Jérusalem en l'an 70. Peu de temps après cette tragédie, le judéo-christianisme quitte l'Église pour toujours.

Mais cela ne nous intéresse pas maintenant. Sans aucun doute, l'apôtre Paul était le prédicateur le plus en vue de la non-obligation et même du danger de la loi pour les païens. En tant que pionnier dans ce domaine, il a beaucoup souffert de ses opinions. Afin de mieux comprendre l'attitude de l'église à l'égard du discernement de la nourriture, nous devons approfondir l'enseignement de l'apôtre sur cette question.

Si nous nous déplaçons selon le Nouveau Testament selon la succession ecclésiastique des épîtres apostoliques, les thèmes de l'empoisonnement ou du non-repas pour des raisons religieuses se retrouvent dans Romains, au chapitre 14. Nous nous tournons vers ce matériau. Le contexte du sujet soulevé était le suivant.

Le fait est que, parmi les chrétiens romains, les opinions divergeaient quant à savoir si un chrétien pouvait manger de la viande et boire du vin. Certains ont estimé qu'il était nécessaire de s'abstenir des deux, sanctifiant certains jours de jeûne. D'autres ont reconnu que de telles restrictions à la liberté chrétienne étaient inutiles. En outre, le fait que le marché vende principalement des produits idolâtres (dédiés à l'un ou l'autre des dieux païens) a été ajouté au marché et les chrétiens se sont inévitablement posés la question de savoir comment les traiter. N'hésitez pas à manger sans penser à rien? Tellement ont fait. Ne pas manger et dédaigner comme quelque chose d'impur? Certains l'ont fait. Cette situation a généré de nombreuses disputes et déconcertations, auxquelles l'apôtre Paul tente de répondre.

Tout d'abord, il découvre qu '«il n'y a rien en soi d'impur; Celui qui adore impur est impur (Romains 14:14). La pensée de Paul est tout à fait en accord avec les paroles du Christ: «Ce n’est pas ce qui pénètre dans la bouche qui souille une personne, mais ce qui sort de la bouche qui souille une personne» (Matthieu 15:11). La compréhension chrétienne de la souillure concerne la vie spirituelle de l'homme; d'abord des pensées et des désirs secrets, puis des paroles et des actes. Ils polluent une personne, pas la nourriture et les boissons.

Comme il serait bon de s'en souvenir pour nous, qui tombons parfois dans la jalousie sans raison! Nous voyons souvent des miracles d'esprit vif: il suffit de ne pas manger quelque chose de «non statutaire», mais en même temps, nous pouvons supporter en toute sécurité notre colère et notre mauvaise volonté, sans ressentir la moindre souillure - et en fait, notre âme est profondément souillée! Combien il est plus facile pour nous de gérer la forme que le contenu et combien de fois nos chutes invisibles se produisent justement à cause de l'attachement douloureux à tout ce qui est extérieur! L'extérieur est également nécessaire, mais il est parfois difficile de surmonter la tentation de faire de l'apparence le but de la vie spirituelle...

Alors, Paul, découvrant qu'il n'y a rien en lui-même, note une chose importante: il appelle les cueilleurs de nourriture «faibles», mais demande de ne pas les interférer, car ils ont décidé de ne pas manger certains aliments ou d'autres selon leur conviction intérieure. Seigneur La décision a été prise «par la foi», ce qui est important pour l'apôtre: «Celui qui mange mange pour le Seigneur, car il remercie Dieu; et qui ne mange pas, ne mange pas pour le Seigneur et remercie Dieu... Béni soit celui qui ne se condamne pas pour avoir choisi. Mais un douteur, s'il mange, est condamné, parce que ce n'est pas par la foi; et tout ce qui n'est pas par la foi est un péché (Rom.14: 6; 22-23).

Paul considère généralement que la question de la nourriture n'est pas très importante dans le christianisme, «car le royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit» (Romains 14:17). Par conséquent, en raison du jeûne ou de manger, vous ne devriez jamais vous quereller. «Qui mange, ne méprise pas celui qui ne mange pas; et quiconque ne mange pas ne juge pas celui qui mange »(Rom. 14: 3), exhorte l'apôtre. Et, bien sûr, vous ne devriez pas séduire votre frère avec un goût ou des goûts fondés sur des principes: «Par souci de nourriture, ne détruisez pas l’œuvre de Dieu. Tout est pur, mais mauvais pour un homme qui mange contre la tentation »(Romains 14:20).

Telles sont les principales thèses de l’enseignement de Paul sur la signification religieuse de la nourriture dans l’Épître aux Romains. Nous trouvons des arguments beaucoup plus larges sur le sujet qui nous intéresse dans la première épître aux Corinthiens.

Ici, Pavel concentre déjà davantage son attention sur les aliments offrant des idoles. Au début, nous entendons déjà parler de l’importance secondaire de la nourriture dans la vie chrétienne, mais aussi que la nourriture ne doit séduire et déranger personne: «La nourriture ne nous rapproche pas de Dieu; car si nous mangeons, nous ne gagnons rien; Ne pas manger, ne rien perdre. Veillez cependant à ce que votre liberté ne soit pas une tentation pour les faibles »(1 Cor. 8: 8–9). Parlant d'idolâtre, Paul nie généralement toute influence de la nourriture idolâtre sur le chrétien, car l'idole elle-même est simplement un faux symbole d'une réalité inexistante: «Nous savons que l'idole est utilisée pour manger des idolâtres, et qu'il n'y a pas d'autre dieu que Dieu. L'un ”(1 Cor. 8: 4).

Il semblerait que tout soit clair. Il y a le Dieu Unique que les chrétiens adorent, et tout le reste est illusion et déception. Et tout à coup, parmi les thèses habituelles, une autre idée, totalement nouvelle, apparaît. L'apôtre reconnaît que même si «une idole dans le monde n'est rien», mais derrière la réalité inexistante des dieux païens, des démons se cachent, et manger une offrande d'idoles signifie la communion avec les démons. Lisons la citation du 10ème chapitre du Message:

«Ma bien-aimée, fuis l'idolâtrie. Je vous le dis comme judicieux; Jugez par vous-même ce que vous dites. La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-ce pas une communion du sang de Christ? Le pain que nous rompons n'est-ce pas une communion du Corps du Christ? Un pain, et nous plusieurs un seul corps; car tout est communion d'un pain. Regardez Israël selon la chair: ceux qui mangent les sacrifices ne sont-ils pas les participants de l'autel? Que dis-je? Une idole a-t-elle quelque chose ou un idole signifie-t-il quelque chose? [Non], mais que les païens, en sacrifiant, sont offerts aux démons, et non à Dieu. Mais je ne veux pas que vous soyez en communication avec des démons. Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons; vous ne pouvez pas participer à la table de la table du Seigneur et de la table du diable »(1 Cor. 10: 14-21).

Voici une tournure inattendue! C'est Paul - il est toujours imprévisible. Sa pensée coule à flot, comme une rivière, et nous prépare souvent soit des cascades orageuses, soit une surface peu profonde transparente, soit tout à coup une profondeur extraordinaire ou des virages sinueux. La situation avec idolatal se complique. Oui, la réalité décrite par l'idole n'existe pas, mais derrière l'idole se trouve un ange déchu qui est toujours présent. “Yako vosi bozi le langage des démons” (Ps. 95: 5). Et goûter consciemment une idolâtrie signifie interagir avec un mauvais esprit. Alors, y a-t-il un danger de profanation? La réponse s'avère inévitablement être double. Déguster un sacrifice idolâtre sans croire en un dieu païen, mais s’il existe une foi ferme en Christ, il ne produira aucune souillure, car la souillure dans le christianisme est un concept de caractère intérieur; cependant, une participation indirecte au culte païen sera observée, ce qui n'est pas souhaitable.

L'apôtre clarifie également quelque chose: «Mangez de tout ce qui est vendu à des fins de négociation, mangez sans enquête, pour votre conscience; car la terre appartient au Seigneur, et ce qui la remplit. Si l'un des infidèles vous appelle et que vous voulez y aller, vous devriez manger tout ce qui vous est offert, sans enquête, pour [tranquillité d'esprit]. Mais si quelqu'un vous dit: ceci est une idolâtrie, alors ne mangez pas pour l'amour de celui qui vous l'a annoncé, et pour celui de la conscience. Pour le pays du Seigneur et ce qui en est plein. Je ne parle pas de ma propre conscience, mais de celle d'un autre: pourquoi ma liberté est-elle jugée par la conscience d'un autre? Si j'accepte la nourriture avec actions de grâces, alors pourquoi me reprocher ce que je remercie? Ainsi, que vous mangiez, buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout dans la gloire de Dieu »(1 Cor. 10, 25–31).

Comme nous pouvons le constater, Paul, le plus grand missionnaire de l’histoire du christianisme, a pour thème le fait de manger l’idole sacrificielle en costume de missionnaire. Funny explique cette situation à propos de. Andrey Kuraev. Supposons que nous venions visiter - dit à propos de. Andrew. L'hôtesse traite, la table est magnifiquement dressée. Et soudain, la maîtresse de maison dit: «Mais essayez les délicieuses tartes Krishna qu'ils m'ont offertes aujourd'hui dans la rue. Ces bons gars sont Hare Krishnas. Que faire? Après tout, Krishna Prasad est le sacrifice de la nourriture. Dans ce cas, estime Kuraev, nous devons refuser cette femme. Il lui est impossible de penser qu'il est bon de manger l'offrande d'idoles. Cependant, la nuit (disons que nous sommes restés la nuit), nous pouvons nous faufiler dans la cuisine et manger tous les gâteaux en toute conscience. Et même, peut-être, ne pas s'être croisé, car «une idole dans le monde n'est rien».

Conclusion: je n'ai pas peur d'être souillé par de la nourriture, puisque le Christ est plus fort que les démons, mais si mon voisin n'a pas la connaissance que j'ai, je n'ai pas le droit de le tenter avec mon audace. Pensez-y. Répétez encore. Une idole n'est rien et ne peut être craint. Toute la nourriture est créée par Dieu pour l'homme, de sorte que vous pouvez manger tout ce qui est vendu sur le marché, sans aucun doute. Cependant, nous pouvons raisonner à propos de manger ou de ne pas manger en fonction de l'impact de nos actions sur les autres (facteur missionnaire). Ils doivent eux-mêmes avoir une foi forte et ne pas avoir peur de rien. Mais encore une fois, la mise en garde: derrière l'idole peut cacher un démon, il est donc préférable de ne pas s'occuper de la nourriture apportée par l'idole.

Paradoxalement? Oui Cependant, la pensée sonore est là, et il peut être compris. «Chaque service connecte une personne à la créature à qui il est dédié. Ainsi, l'Eucharistie met les chrétiens en communion avec le Christ, le sacrifice juif a mis les Juifs en contact avec l'autel de Jéhovah, et le sacrifice païen met une personne sous l'influence de démons, de qui l'idolâtrie même est venue, et l'apôtre Paul ne veut pas le permettre (1).

Par conséquent, lors du Conseil apostolique, l'interdiction de l'idolâtrie a été adoptée et, par la suite, l'Église l'a confirmé dans les règles des Conseils œcuméniques. Vous devez également comprendre qu'il y a un moment de discipline. Dans certains domaines, il devrait exister une seule discipline pour tous - pour les forts et pour les faibles. Il serait difficile d'expliquer à chacun individuellement les subtilités des enseignements de Paul. Il est nécessaire de prendre en compte la complexité des relations dans la première église de judéo-chrétiens et de Yazyko-Christian. Le chrétien Yazyk, ayant appris que l’idole n’était rien, pouvait calmement manger l’idolâtrie, comme il l’avait toujours fait, sachant seulement que cette offrande était destinée à de faux dieux et qu’elle ne lui ferait aucun mal. Pour un judéo-chrétien élevé dans le cadre des interdictions alimentaires de la loi, cette image semblerait terrible à perdre connaissance. La même chose vaut pour manger du sang. Il y avait donc une interdiction stricte, la même pour tous, afin d'éviter toute tentation et toute ambiguïté. Bien que nous ayons vu que l’enseignement de Paul sur le sacrifice du sacrifice n’était pas du tout sans équivoque. En principe, un chrétien est libre dans le choix de la nourriture, mais il existe en même temps une discipline d'église générale, ainsi qu'un facteur du prochain.

Ainsi, seuls trois types d'aliments sont directement interdits au chrétien: des aliments donnés (sacrifiés à un dieu païen), du sang sous n'importe quelle forme et étranglés (encore une fois à cause du sang). En ce qui concerne le sacrifice idolâtre, nous ne devrions pas savoir précisément si notre nourriture n’est pas telle, mais puisque nous en sommes conscients, il est préférable de ne pas manger. Si nous avons la foi, cela ne nous souillera pas, car souiller le christianisme est une affaire d'arbitraire intérieur. Confirmez cette pensée avec plusieurs citations patristiques.
«L’apôtre ne leur permet même pas de douter, c’est-à-dire d’enquêter et d’explorer qu’il soit idolâtre ou non, mais leur ordonne de manger tout ce qui se trouve sur le marché, sans se demander ce qui est proposé. Le sacrifice d'idole n'est pas mauvais par nature, mais il produit des souillures selon la volonté de celui qui mange »(Saint Jean Chrysostome) (2).
“Évitez, dit l'idolatoire, pas parce que cela peut causer du tort; il n'a aucun pouvoir; mais parce que c'est méprisable »(Saint Jean Chrysostome) (3).
"Une idole n'est rien et ne peut avoir aucune influence sur la qualité de la nourriture, elle ne force pas une personne perverse à manger, car il est malhonnête de reconnaître une idole comme une chose" (St. Théophan le Reclus) (4).
Souvenons-nous également que les interdictions de manger dans l'Ancien Testament (comme d'autres rites cérémoniels légaux) ne sont pas pertinentes pour nous. L'église a cessé de s'y conformer déjà au premier siècle. Nous ne sommes peut-être intéressés que par la valeur représentative de ces interdictions, qui doivent être discutées séparément. Et, bien entendu, les principes moraux de la loi, approfondis et inspirés par le Christ, revêtent une importance primordiale (voir Matthieu 5).

En général, le christianisme n'est pas une religion de nourriture, mais de grâce et de liberté. En plus des exclus du Conseil apostolique, un chrétien peut manger ce qu'il veut et ne pas avoir tout ce qu'il veut. La nourriture ne rapproche pas Dieu et ne l'éloigne pas de lui, elle ne peut pas souiller une personne. Une autre chose est que toute nourriture agit sur le corps d'une certaine manière et d'une manière ou d'une autre peut influencer la prière et la sobriété spirituelle d'un chrétien. Il y a de la nourriture plus facile, il y a plus de lourd. Par conséquent, notre jeûne et notre abstinence - maintenir une aisance dans la prière et «discerner les jours» par la foi. Mais la nourriture elle-même est neutre et ne sanctifie pas et ne souille pas notre âme.

En terminant notre petite recherche, il est impossible de ne pas dire que dans l’environnement orthodoxe, toutes sortes de peurs stupides sont courantes, ce que l’on ne peut appeler que des "fables de la femme". Par exemple, ils disent qu'il est impossible de manger des sushis ou craignent de manger par inadvertance de la nourriture casher, ou inversement, quelque chose d'interdit par la loi cérémonielle de Moïse. En bref, «Il n'y a pas de peur de l'idéation sans peur» (Psaume 52: 6). Pour ces personnes, nous répétons les pensées de l'apôtre Paul: «mangeons-nous, ne gagnons rien; ne mangeons-nous pas, ne perdons rien »(1 Cor. 8: 8); «Toute créature de Dieu est bonne et rien n'est répréhensible s'il est reçu avec actions de grâces, car il est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière» (1 Tim. 4: 4–5).

Après avoir prié avant un repas, après nous être signés, nous allons manger sainement tout ce que Dieu a envoyé. Sauf peut-être des sangsues, car le sang est interdit aux chrétiens pour se nourrir, ou quand ils nous disent: "C'est une idole sacrifiée". Sinon, nous sommes complètement libres. Et si un méchant murmurait des sorts sur notre nourriture, toute intrigue diabolique serait détruite par le signe de la croix et la prière, selon la parole véridique de l'apôtre (voir 1 Tim. 4: 4–5).

Dieu veuille qu'il n'y ait pas de peur dans nos vies si ce n'est la peur de Dieu - la peur de contrarier notre Seigneur. Et vous pouvez l'attrister, entre autres choses, avec notre peur superstitieuse, notre stupidité et notre ignorance. Soyons de vrais chrétiens avec une foi forte et solide.

http://pravlife.org/ru/content/vse-li-mozhno-est-hristianinu-chast-2

Les interdictions dans le christianisme

Publié par admin le 17/04/2018

La question des produits "autorisés" et "interdits" devient souvent un sujet de controverse dans les cercles des croyants. Beaucoup s'inquiètent de savoir s'il est possible de manger de la viande de cheval.

Est-il possible pour les orthodoxes de manger de la viande de cheval

Le prêtre de l'église de la Nativité du Christ, Andrei Kordochkin, dit que dans l'Ancien Testament, la nourriture était vraiment divisée en une nourriture propre et impure, comme le monde entier qui l'entoure. La viande de cheval était l'un des produits "malpropres".

Dans le Nouveau Testament, cette classification est abolie.

Est-il possible de croire aux présages?

Le fait est que Christ, qui était le sauveur du monde humain, combine la nature divine et humaine. A travers cette connexion, cette dernière est sanctifiée et le monde matériel tout entier avec elle.

Par conséquent, pour un chrétien orthodoxe dans la nature terrestre, il ne peut y avoir rien d'impur.

Il n'y a aucune déclaration contre la consommation de certains types de viande dans les enseignements théologiques. Bien sûr, chaque culture a ses propres attitudes et ses propres barrières. Mais dans le christianisme, le concept de pureté et d'impureté ne s'étend qu'à la sphère morale de la vie humaine.

Viande de cheval sur la table orthodoxe

Il se trouve que les chevaux sont des animaux proches de l'homme. Néanmoins, la viande de cheval est la même viande que le lapin, le porc ou le poulet et peut être mangée. Des informations provenant de sources littéraires chrétiennes indiquent que la viande de cheval était présente sur la table en tant que plat comestible.

On croyait que la viande de cheval contenait des substances nocives pour le corps humain. Cela a peut-être joué un rôle dans l’émergence de la théorie de l’irrecevabilité de la consommation de viande de cheval.

Histoire de

Les annales contiennent des informations selon lesquelles en Russie la viande de cheval était utilisée dans l'alimentation, mais il était plus probable que ce soit par manque: pendant une famine, un siège ou des campagnes militaires. Les chevaux étaient davantage considérés comme des aides domestiques. Ils n'ont tout simplement pas été pris pour manger, comme des chiens ou des chats. De plus, pour l'élevage, les chevaux nécessitent d'énormes pâturages, car cet animal ne peut être gardé dans une stalle pendant plus de 15 à 20 jours.

Attitude de l'église et de la bible

L'église n'interdit pas de manger de la viande de cheval. En effet, dans ce monde, chaque chose, spiritualisée ou non, est sanctifiée par la grâce divine.

Dans l'une des épîtres bibliques, il est dit que tout ce qui est tombé dans l'utérus sort et souille une personne qui sort de sa bouche et de son cœur - des pensées et des passions mauvaises. Il n'y a pas d'interdiction directe de manger de la viande de cheval dans la Bible. C'est une question de traditions culturelles et de principes de chaque individu.

Les orthodoxes peuvent-ils se rendre à des rassemblements?

Le prêtre Grigori Barachko répond

Rappelons-nous immédiatement que l'interdiction de manger des animaux impurs (y compris du porc) a été donnée par Dieu au peuple d'Israël dans l'Ancien Testament par l'intermédiaire du prophète Moïse. Mais qu'y avait-il avant?

Jusqu'à la chute d'Adam et Eve, il n'y avait bien entendu aucune nourriture à base de viande.

«Et Dieu dit: Voici, je vous ai donné toute l'herbe qui sème la semence, qui est sur toute la terre, et tout arbre qui a du fruit qui sème la semence; - Ce sera ta nourriture. mais à toutes les bêtes de la terre, à tous les oiseaux des cieux et à tout ce qui se glisse sur la terre, dans lequel il y a une âme vivante, j'ai donné tous les verts de l'herbe pour nourriture. Et c'est devenu ainsi »(Genèse 1, 29-30).

Après la chute, bien que rien n'ait été dit spécifiquement à ce sujet, il semblait que la viande pouvait déjà être mangée, comme en témoigne le fait que le fils d'Adam et Eve Abel était le berger des moutons.

Mais ce n’est qu’après le déluge que le Seigneur indique directement à Noé: «Tout ce qui bouge, qui vit, sera ta nourriture; comme herbe verte, je vous en donne à tous »(Genèse 9, 3). Il est important de noter ici qu'il était encore possible de tout manger, c'est-à-dire tous les animaux.

En outre, dans la chronologie, vous vous souvenez que, à partir de Noé, la race humaine a commencé à se répandre sur la surface de la terre et que beaucoup de ses descendants (principalement des fils de Cham et de Japhet) ont commencé à oublier le Vrai Dieu, devenus païens. Oubliant Dieu, ces nations menèrent un mode de vie pécheur et toutes leurs œuvres, pour toujours, étaient mauvaises.

C'est alors que le Seigneur a voulu séparer son peuple élu (celui qui gardait la vraie foi) des païens en leur ordonnant par l'intermédiaire de Moïse de respecter strictement certaines lois (l'une d'entre elles interdisant aux Juifs de manger des animaux impurs).

Regardons avec vous le texte de la Sainte Écriture: «Vous êtes une nation sainte avec le Seigneur votre Dieu et le Seigneur vous a choisis pour être son peuple parmi tous les peuples qui sont sur la terre. Ne mangez aucune abomination. Voici le bétail que vous pouvez manger: bœufs, moutons, chèvres... "(Deut. 14, 2-4), listés ci-dessous et les animaux qui ne peuvent pas être mangés. Cette relation est clairement visible ici - l'élection des autres peuples et une approche sélective de l'alimentation.

Cette loi, comme beaucoup d'autres, était censée protéger les Juifs des communications étroites avec les païens, ce qui entraînait toujours la corruption de la morale et, partant, la déformation de la foi.

Il est nécessaire de souligner que le côté symbolique de la question revêt une grande importance. L'Ancien Testament est plein de symboles: le buisson ardent représente la Mère de Dieu, le fils d'Abraham Isaac - le Christ lui-même, le passage des Juifs à travers la mer de charmes - le sacrement du baptême, etc., etc.

Les animaux impurs étaient des types de nations païennes.

Rappelez-vous la vision d'un. Peter, qui a vu «un ciel ouvert et un bateau descendre vers lui, comme une grande toile nouée aux quatre coins et abaissée au sol; il y avait toutes sortes de terrestres à quatre pattes, de bêtes, de reptiles et d'oiseaux du ciel. Et il entendit une voix: Lève-toi, Pierre, tue et mange. Mais Peter dit: Non, Seigneur, je n'ai jamais rien mangé d'impur ou d'impur. Puis une autre fois, il entendit une voix: Dieu purifie, vous ne lisez pas impur. Cela a été trois fois; et le vaisseau remonta au ciel »(Actes 10, 11-16). Cette vision est apparue. Pierre, que la foi de Christ devrait maintenant se répandre parmi les autres nations païennes. Qu'est-ce qui s'est passé par la suite.

Les peuples impurs, par l'adoption de la vraie foi, ont été nettoyés et l'interdiction de manger des animaux "impurs" a été abolie, à l'instar de nombreuses autres lois et rituels du peuple juif.

Lors du Conseil apostolique (voir Act. Ch. 15), il a été spécifiquement défini que les chrétiens convertis, parmi les gentils qui croyaient, n'observaient pas les rites et les lois des Juifs, mais seulement «pour ne pas être souillés par des idoles, par la lubricité, par l'étranglement et par le sang et pour qu'ils ne fassent pas aux autres ce qu'ils ne veulent pas pour eux-mêmes. "

Les Écritures suivantes peuvent également être intéressantes:

"L'Esprit dit clairement que, ces derniers temps, certains vont se retirer de la foi, écoutant les esprits trompeurs et les enseignements des démons, à travers l'hypocrisie de faux adorateurs brûlés dans leur conscience, interdisant de se marier et de manger ce que Dieu a créé, afin que les fidèles et connaissant la vérité goûté avec Thanksgiving. Car chaque créature de Dieu est bonne et rien n'est répréhensible s'il est reçu avec actions de grâces, car il est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière »(1 Tim. 4, 1-5).

Maintenant, selon votre question, nous pouvons conclure: l'interdiction de manger du porc a été annulée par Dieu lui-même par le biais de St. apôtres, annulés parce qu'ils perdent leur sens et leur pertinence.

Bonjour!
Veuillez expliquer pourquoi les chrétiens ont d'abord été interdits de manger du porc, puis autorisés dans le Nouveau Testament. Les musulmans n'ont rien changé. Qui a fait ces changements et pour quoi?
J'ai lu le Nouveau Testament et je n'ai toujours pas trouvé d'autorisation spécifique pour manger du porc. Je veux être un vrai chrétien et j'aimerais régler ce problème. Si c'est interdit, alors qu'il en soit ainsi, mais ne voulez pas pécher. Merci

Est-il possible de manger du porc orthodoxe

En contact étroit et souvent avec les étudiants, je dois constamment répondre à des questions relatives à la vie intime d’un homme et d’une femme; Expliquez comment l'Église orthodoxe considère les relations sexuelles - ce qui permet, interdit et ce qui laisse au choix pieux personnel des époux eux-mêmes.

Parce qu'il existe de nombreuses interdictions injustifiées et de simples superstitions sur cette question, j'ai décidé d'écrire un article qui éclaire brièvement l'attitude de la sainte Église à l'égard de la vie intime des gens.

Les canons de l'Église ne réglementent pas la vie sexuelle des époux. Et en général, il serait difficile d’imaginer à quel point des théologiens âgés et respectés siègent à un Conseil œcuménique et discutent de la possibilité de pratiquer le sexe oral ou non. De plus, la majorité des théologiens sont généralement des moines, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas eu d'expérience familiale.

Mais malgré le fait que les règles de l'Église ne contiennent pas, en tant que telles, les règles des relations sexuelles, certains cadres et normes établis depuis l'Antiquité existent. J'essaierai avec des mots simples (afin d'éviter toute ambiguïté) de décrire ces normes.

Strictement interdit:

1. L'église interdit toute activité sexuelle en dehors du mariage. Ce postulat est indiscutable. et tant que l'homme et la femme ne sont pas liés par le nœud de leur mariage, leurs relations sexuelles (le cas échéant) sont considérées comme de la fornication.

2. L’Église interdit formellement le sexe anal (auparavant, ce péché était appelé «féminité»). De telles relations sexuelles sont reconnues par l’Église comme non naturelles.

3. L’église, bien sûr, se réfère négativement à l’articulation qui incite les conjoints de manière dépravée - regarder de la pornographie, participer à des orgies, etc.

4. L’Église interdit formellement d’éviter la vie intime contre la volonté de l’un des époux. En termes simples: si la femme veut avoir des relations sexuelles, le mari n'a pas le droit de la refuser. S'il la refuse, alors l'Eglise le punit pour ce péché par excommunication de la Sainte Communion jusqu'à correction complète (en passant, le prêtre est privé de dignité pour un tel péché). Ceci s'applique également aux jours de jeûne.

Les orthodoxes peuvent-ils avoir des relations sexuelles?

Éviter la vie intime contre la volonté de l'un des époux, même en jeûnant, est un grave péché.

Il y a certains jours où les orthodoxes ne peuvent pas entrer dans l'intimité. Mais je dirai immédiatement que la poste matrimoniale n’est possible que par consentement mutuel. L'apôtre Paul écrit directement à ce sujet dans l'épître.

Permis

Tout le reste: jouissance mutuelle et affection variée, durée du processus lui-même, etc. dépend de la piété des époux. De leurs choix personnels, opinions et décisions. Toute interdiction n'est possible que par accord mutuel; et si l'un des époux n'est pas prêt à tolérer des interdictions ou des restrictions, sa moitié doit aller à sa rencontre.

Citations

Pour que personne ne pense que je parle de «bâillon», je vais écrire ici ce sur quoi toute personne de la famille orthodoxe devrait baser son opinion.

Apôtre Paul:

«Le mari doit donner à sa femme la juste pitié; De même, la femme et le mari. Une femme n'a aucun pouvoir sur son corps, mais un mari; De même, le mari n'a pas de pouvoir sur son corps, mais sur sa femme. Ne craignez pas les uns des autres, à moins que vous ne soyez d'accord, pendant quelque temps, d'exercer le jeûne et la prière, puis de nouveau ensemble afin que Satan ne vous tente pas avec votre manque de retenue. " (Épître aux Corinthiens).

4 règle de Saint Dionysius d'Alexandrie:

«Ceux qui se marient doivent être des juges. En effet, ils ont entendu Paul l'écrivain, censé s'abstenir l'un de l'autre, par accord, jusqu'au moment opportun pour pratiquer la prière, puis la meute de la vie. "

Saint Jean Chrysostome:

“Une femme ne devrait pas, dit-il, s'abstenir contre la volonté de son mari, et le mari ne devrait pas s'abstenir contre la volonté de sa femme. Pourquoi Parce que de cette abstinence il y a un grand mal; de là, il y avait souvent l'adultère, la fornication et la détresse domestique ".

Conclusion

L'Église n'a jamais établi de lois interdisant le lit matrimonial des conjoints; le maximum que nous trouvons dans les Écritures et les règles est un conseil et appelle à la piété.

Mais si quelqu'un vous dit que, ce jour-là, l'Église interdit l'intimité conjugale, vous pouvez alors en toute sécurité informer une personne de son erreur. L'Eglise n'interdit pas, elle conseille seulement de s'abstenir parfois par accord mutuel. Que Dieu bénisse tout le monde!

http://kanal21.ru/zaprety-v-hristianstve/

Est-il possible pour les orthodoxes d'aller dans des églises d'autres religions?

Les orthodoxes peuvent-ils visiter des églises catholiques en pèlerinage?

Si une personne orthodoxe voyage en Europe occidentale, peut-elle se rendre dans les églises catholiques? Comment devrait-il se rapporter aux sanctuaires de pas sa foi?

Et, par exemple, un chrétien orthodoxe peut-il aller dans une église catholique s'il n'y a pas d'église orthodoxe là où il vit?

Les réponses apportées dans cet article sont basées sur l'opinion ecclésiastique généralement acceptée et sur les règles des Conseils œcuméniques.

article avec des amis:

Pourquoi les orthodoxes fréquentent-ils les églises catholiques?

Tout d'abord, nous notons qu'il n'y a pas d'instructions spéciales sur la visite orthodoxe des églises catholiques dans les règles de l'église orthodoxe. Selon l'opinion générale de l'église, une église catholique ne peut être visitée que dans certains cas.

Pour adorer les sanctuaires qui sont vénérés, tant dans le catholicisme que dans l'orthodoxie. Ceux-ci incluent, par exemple, les reliques des saints apôtres Pierre et Paul, Jean Chrysostome, Ambroise de Milan, Égale aux Apôtres Hélène, la Grande Martyre Barbara et d’autres, situées dans des églises catholiques.

"Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante que toute épée à double tranchant" (Héb. 4, 12). C’est ainsi que la statue de l’apôtre Paul se présente devant l’entrée de la basilique romaine

Pour des raisons cognitives, c'est-à-dire pour explorer l'art - l'architecture, la peinture, la sculpture, le stuc.

Toutefois, pour se rendre dans une église catholique afin de prier et de communier, elle interdit, selon le document ROC "Principes de base, les relations de l'Église orthodoxe russe avec l'étranger."

Conformément aux 45e et 65e règles apostoliques et à la règle 33 du Conseil de Laodicée, la communion eucharistique (participation conjointe au culte et au sacrement de la Sainte-Cène) entre catholiques et orthodoxes est interdite. Certes, les prières communes des hiérarques et des prêtres orthodoxes et catholiques sont parfois, de même que les oikonomia (exception) sont parfois tenues sur les reliques de saints qui sont vénérés à la fois par les catholiques et par les orthodoxes.

Bien entendu, cette question est sujette à débat, car selon les règles susmentionnées, il ne devrait pas y avoir de telles prières. Et les laïcs ne devraient pas tenir de telles prières.

Cependant, il existe des églises catholiques dans lesquelles une place est réservée aux orthodoxes. Par exemple, à Bari, sur les reliques de Saint-Nicolas de Mirlikiya, les pèlerins servent de molebens et même la liturgie est servie par des prêtres orthodoxes.

Dans de tels services divins, les orthodoxes peuvent non seulement être, mais aussi hautement désirables de participer.

Le 3 octobre 2007, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis II, a rendu hommage à la Couronne d'épines du Seigneur Jésus-Christ, conservée dans la cathédrale Notre-Dame de Paris.

A cette époque, la communauté orthodoxe discutait avec ardeur d'un ministère conjoint orthodoxe-catholique.

Plus tard, l'Église orthodoxe russe a nié le ministère conjoint, déclarant que le patriarche n'avait tenu qu'une courte prière commune.

Une visite dans des églises catholiques dans le but de contempler les sanctuaires dans la prière peut être un bénéfice spirituel pour les orthodoxes, s'il ne fait pas preuve d'une simple curiosité pour l'église elle-même, comme s'il s'agissait d'un édifice de prière extraterrestre et si ses sentiments religieux étaient préservés.

Dans d'autres cas, il est permis de prier en silence lors de l'adoration d'un sanctuaire et de passer modestement à une icône orthodoxe (s'il en existe une dans l'église).

Un orthodoxe peut-il se rendre dans une église catholique s'il n'y a pas d'église orthodoxe là où il habite?

Dans ce cas, il est conseillé aux prêtres de créer un lieu de prière chez eux et, mieux encore, de créer une communauté orthodoxe et une maison de prière séparée pour les prières communes.

Selon les règles de l'église, les laïcs eux-mêmes peuvent servir une courte liturgie, le soi-disant dîner, dont le texte figure dans de nombreux livres de prières. Et pour la Sainte-Cène, invitez un prêtre avec des présents saints. Même de loin, puisque les prêtres ne doivent pas nier ceux qui ont besoin de communion.

Comment se comporter orthodoxe dans les églises catholiques

En entrant dans une église catholique, un chrétien orthodoxe peut se croiser selon ses coutumes. Mais ne pas traverser pour le culte de cet édifice culte, mais pour se protéger des forces du mal.

À la porte du temple catholique se trouve généralement un récipient contenant de l'eau consacrée. À l'entrée, les catholiques, selon leur rite, mettent leurs doigts dans cette eau, confirmant ainsi qu'ils ont été baptisés dans le catholicisme.

Les exigences des catholiques concernant l’apparition des paroissiens ne sont pas aussi strictes que celles des orthodoxes. Néanmoins, il est indécent d'entrer dans un temple catholique en short ou en jupe de longueur similaire à un short court. Dans ce cas, les femmes peuvent être en pantalon et sans tête. Les hommes devraient être sans chapeau.

Il est de coutume de siéger dans des églises catholiques. Pour ce faire, il dispose de bancs spéciaux, au bas desquels de petites marches à genoux.

Mais le culte orthodoxe à genoux dans les églises catholiques ne devrait pas. Cependant, pour prier, passer et poser une bougie sur les reliques du saint chrétien commun n'est pas interdit.

Vous pouvez également traverser devant un crucifix ou à partir d'une icône orthodoxe.

Les chrétiens orthodoxes sont généralement servis dans les temples avec des notes sur la santé et le repos. Cependant, les orthodoxes ne devraient pas soumettre de telles notes dans les églises catholiques. Après tout, cela signifie, ne serait-ce qu'indirectement, mais une participation à leur prière.

En général, si pour quelque raison que ce soit, vous visitiez encore une église catholique, vous devez respecter les catholiques dans cette ville, pour ne pas avoir de préjugés contre leurs sanctuaires, bien que nous ne partagions pas leurs croyances religieuses. L'essentiel - nous devons toujours et partout rester purs et professer notre foi orthodoxe.

Ouverture du Saint-Sépulcre et conséquences imprévisibles

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Littérature pour la croissance spirituelle

Est-il possible pour les orthodoxes d'aller dans des églises d'autres religions?

Beaucoup de croyants orthodoxes se demandent s'il est possible de fréquenter des églises appartenant à d'autres religions. Cette situation peut être rencontrée dans les programmes d’excursions d’autres pays, elle peut être forcée par un autre besoin de visiter les maisons de Dieu d’autres religions.

Est-il possible pour les orthodoxes de fréquenter les églises catholiques

La plupart des religieux orthodoxes expriment une opinion positive sur la présence de croyants orthodoxes dans une église catholique.

Pour les excursions, les orthodoxes sont autorisés à fréquenter les églises catholiques.

Il n'y a rien de mal à entrer dans le foyer chrétien de la foi catholique, si la visite n'a pas été faite dans le but de prier et de se confesser, mais était causée par un intérêt. En outre, de nombreuses églises catholiques maintiennent parmi leurs murs des sanctuaires chrétiens communs, qui peuvent être adorés et se tournent vers elles pour les aider, peu importe où elles se trouvent.

Pour information! La foi catholique reconnaît la Sainte-Cène et la succession apostolique de l'Église orthodoxe.

Pour élargir vos horizons, vous pouvez visiter des églises d’autres croyances, surtout si elles appartiennent à des confessions chrétiennes.

En ce qui concerne les relations des églises orthodoxes avec les prières des catholiques dans leurs églises, la situation est plus compliquée ici. Le député de la RDC refusera très probablement à l’Église catholique d’octroyer le sacrement de la communion car la communion signifie un accord total avec l’église, et dans le cas des orthodoxes avec les catholiques, il ya toujours un schisme.

Mais dans le Parti communiste d'Europe centrale (patriarcat de Constantinople), cela est tout à fait possible dans des cas extrêmes. Malgré le fait que les églises orthodoxes reconnaissent leur succession aux Apôtres et aux sacrements pour catholiques (même dans le cas de l'adoption catholique de l'orthodoxie), il n'existe pas de position claire sur la question des prières et de la participation de l'homme orthodoxe aux sacrements catholiques.

Dans la plupart des cas, cela est interdit, mais exceptionnellement, tout est possible.

Est-il possible pour les orthodoxes d'assister à la mosquée

En ce qui concerne la visite de la mosquée, tout est un peu plus compliqué du point de vue de la religion musulmane:

• il est possible d'entrer dans une mosquée d'un Gentil seulement sous certaines conditions;
• il est important de respecter les coutumes acceptées à l'intérieur de la mosquée;
• vous ne pouvez pas aller à la mosquée quand vous priez;
• Vous ne pouvez pas visiter la mosquée interdite à la Mecque. Dans un temple musulman, il est important de respecter des règles strictes pour la visite

C'est important! Personne ne peut empêcher un homme d'entrer dans la maison de Dieu, quelle que soit la religion à laquelle il appartient. Il est important de respecter les lois adoptées dans cette foi. Visiter les temples d'autres confessions est souhaitable pour une personne bien établie qui ne comparera pas la coutume de son église avec d'autres.

Règles de fréquentation d'un temple catholique

Rester dans une église catholique requiert le respect des traditions et des règles de conduite qui y sont adoptées.

Il est important de connaître les coutumes des catholiques:

• Les règles d'apparence pour les femmes qui se trouvent dans le bâtiment de l'église ne sont pas aussi strictes que dans la religion orthodoxe. Ils sont officiellement autorisés à rester dans le culte avec la tête découverte et en pantalon. Sachant cela, vous ne devriez pas entrer dans des vêtements trop ouverts pour le culte catholique;
• pour les hommes, il est strictement interdit de retirer la coiffe de l'église;
• Vous pouvez être baptisé dans une église catholique selon la coutume orthodoxe;
• il y a des vaisseaux avec de l’eau bénite près de l’entrée, quand les catholiques entrent dans le bâtiment, ils mettent leurs doigts dans l’eau bénite, ce n’est pas nécessaire pour une personne orthodoxe de le faire, vous ne devriez pas rester à la porte;
• Avant d'accomplir le sacrement de communion, les catholiques se serrent la main en leur disant: «Paix à vous», vous ne devez pas ignorer cette règle pour ne pas blesser les sentiments des croyants.

Attention! Au lieu d'un autel d'église, les catholiques ont un presbytère. Il est séparé de la grande salle par une cloison, et les simples croyants ne devraient pas y entrer.

Les catholiques sont autorisés à s'asseoir pendant toute la durée du service. Il y a donc de nombreux magasins.

Confessionnal à l'église catholique

Pendant le service divin, le silence devrait être maintenu, malgré le but de la visite, vous ne pouvez pas utiliser une caméra vidéo et une caméra. Après le service, vous pouvez parler avec le prêtre, si un tel désir. Moche à se tenir près des stands où les catholiques se confessent.

Règles pour visiter la mosquée

L'islam est très différent du christianisme, mais il n'est pas interdit aux personnes ayant une foi différente d'y entrer. Il est important de suivre des règles strictes pour la visite d'un temple musulman:

• Il est interdit d'assister à Salah, il est préférable de choisir l'heure d'entrée dans la mosquée entre la prière;
• les épaules, les genoux doivent être fermés, les femmes doivent se couvrir la tête;
• allez à la mosquée aux pieds nus, vous devez enlever vos chaussures avant d'entrer;
• il est interdit de boire et de manger de la nourriture à l'intérieur du bâtiment;
• il est nécessaire d'éteindre le son sur les téléphones;
• Vous pouvez prendre des photos en dehors du temps de prière;
• Les dons ne sont également pas interdits.

Il est interdit aux femmes d’aller à la mosquée pendant la menstruation et la prière.

C'est important! De nombreuses mosquées ont deux entrées: pour les femmes et pour les hommes. Le plus souvent, les femmes ont une place séparée sur le balcon pour la prière.

savoir si les orthodoxes peuvent aller dans les églises catholiques, les mosquées

17 janvier 2019 13:46 Administrateur

Est-il possible pour les orthodoxes d'aller dans des églises d'autres religions? - Prières orthodoxes

Beaucoup de croyants orthodoxes se demandent s'il est possible de fréquenter des églises appartenant à d'autres religions. Cette situation peut être rencontrée dans les programmes d’excursions d’autres pays, elle peut être forcée par un autre besoin de visiter les maisons de Dieu d’autres religions.

Archiprêtre Peter Perekrestov. Est-il possible de prier avec des catholiques? / Orthodoxie.Ru

De nombreux orthodoxes participent à des événements communs avec des catholiques: ils discutent de problèmes d'actualité de la société, échangent leurs expériences en matière de travail social. De tels événements interconfessionnels commencent et se terminent souvent par une prière commune.

Mais après tout, les règles de l'église interdisent de prier avec un hétérodoxe! Quel est le sens d’une telle interdiction, n’est-elle pas dépassée? Le prêtre de la cathédrale de l'icône de la Mère de Dieu "La joie de tous les chagrins" de la ville de San Francisco, l'archiprêtre Peter Perekrestov, a répondu aux questions du jardin de Neskuchny.

- Père Peter, l'interdiction canonique de prier avec des non-orthodoxes ne concerne que les prières d'adoration?

- Les canons d'église interdisent non seulement de prier avec des hérétiques, mais aussi d'entrer dans leurs temples, de manger avec eux, de se laver ensemble dans un bain et même d'être traités pour eux. Il convient de noter qu'au cours des premiers siècles, lorsque ces canons ont été adoptés, tous les hérétiques étaient des personnes bien informées et convaincues, s'opposaient aux enseignements chrétiens non par ignorance, mais par fierté.

Et les médecins non seulement ont examiné le patient et prescrit le traitement, mais ont également prié et parlé pendant une longue période, le sujet de la foi était pertinent à cette époque. C'est-à-dire qu'à la réception d'un docteur hérétique, le patient ferait inévitablement connaissance avec son hérésie. Pour ceux qui manquent de théologie de l'homme, c'est une tentation. La même chose dans les bains publics: là-bas, non seulement ils se lavent, mais ils ont passé beaucoup de temps en conversations.

La règle canonique est pertinente de nos jours, seule la vie a changé. Dans le monde laïque, on parle peu de religion, la probabilité de conflits religieux dans le bain ou chez le médecin est presque nulle.

Mais si nous appliquons cette interdiction à la vie d’aujourd’hui, je suis alors convaincu qu’une personne non préparée qui ne connaît pas notre foi peut parler longtemps avec des sectaires, encore moins pour les laisser entrer dans la maison pour une tasse de thé (et de nombreux sectaires, Jéhovistes, Mormons, maisons). C'est séduisant, inutile et dangereux pour l'âme.

Certains pensent que l'interdiction de la prière commune ne s'applique qu'au culte et qu'au début d'une assemblée générale, vous pouvez prier. Je ne pense pas. "Liturgie" du grec ancien se traduit par "cause commune".

La prière à la liturgie n'est pas une prière privée de chaque paroissien, c'est une prière commune quand tout le monde prie avec une seule bouche, un seul cœur et une seule foi. Et pour les orthodoxes, toute prière commune a une signification liturgique. Sinon, il n'y a pas de pouvoir en elle.

Comment pouvez-vous prier avec une personne si elle n'honore pas la Mère de Dieu et les saints?

- Dans le monde séculier moderne, les représentants non seulement des autres religions, mais également d'autres religions, sont davantage perçus comme des alliés dans les domaines de l'avortement, de l'euthanasie et d'autres phénomènes. Cela semblerait si mauvais s'ils prient ensemble?

- En Occident, l’idée dominante est que rien n’est important, irrésistible. C’est-à-dire que vous avez votre propre foi, moi-même et aussi longtemps que nous n’interférons pas les uns avec les autres. Bien sûr, il n’est pas nécessaire de s’immiscer dans la vie et il faut aimer tout le monde, respecter ses sentiments.

Je devais assister aux funérailles des catholiques - des parents de nos paroissiens. J'y ai assisté par respect pour le défunt et sa famille, mais je n'ai pas prié pour le culte. Je peux prier en privé à propos de chacune de ces personnes, comme je prie chaque jour pour ma grand-mère catholique: "Seigneur, aie pitié de ton serviteur."

Et ensuite, “Dieu repose en paix, Seigneur” et, à la manière orthodoxe, je commémore tous mes parents orthodoxes. Mais pour cette grand-mère, je ne peux pas servir de requiem, en retirer une partie du proskomide. Prière de l'église - prière pour les membres de l'église.

La grand-mère connaissait l'orthodoxie, a fait son choix, vous devez le respecter et ne pas prétendre qu'elle est orthodoxe. La prière est amour, mais l'amour doit aider. Supposons un instant que la prière de notre église pour le repos des non-orthodoxes, des infidèles et des non-croyants soit entendue par Dieu.

Ensuite, logiquement, ils devraient tous être traduits devant la Cour de Dieu en tant qu'orthodoxes. Mais ils ne comprenaient pas ou ne voulaient pas comprendre l'orthodoxie. Nous ne leur faisons du mal qu'avec un tel "amour".

Saint Jean (Maksimovich) a donné l'exemple d'un amour véritablement chrétien pour les non-orthodoxes - j'ai écrit un livre sur lui récemment publié à Moscou. Il a souvent visité des hôpitaux dans lesquels gisaient des non-orthodoxes et des non-orthodoxes. Vladyka s'est mise à genoux et a prié pour chaque patient. Je ne sais pas, peut-être que certains d’entre eux ont prié avec lui.

C'était une prière efficace - Juifs, Musulmans, Chinois ont été guéris. Mais ce n'est pas appelé qu'il a prié avec les hétérodoxes. Et quand, à la paroisse, il a vu qu'un des parrains catholiques avait été inscrit dans le livre métrique, il a publié un décret supprimant les noms des adeptes non orthodoxes de tous les livres métriques.

Parce que c'est absurde - comment une personne non orthodoxe peut-elle garantir l'éducation d'un chrétien baptisé dans la foi orthodoxe?

- Mais est-ce vraiment grave avant un repas commun avec un catholique de lire «Notre père»?

- Ceci est probablement permis parfois. En tout cas, je dois prier avant de manger. Si différentes personnes se rassemblent, je lis habituellement la prière, je suis baptisé. Mais si quelqu'un d'autre propose de prier, une personne orthodoxe peut offrir: lisons «Notre Père». Si tous les chrétiens de confessions différentes se lisent chacun à leur manière.

Cela ne trahira pas Dieu. Et les prières œcuméniques lors de grandes réunions ressemblent, à mon avis, à un adultère. Une telle comparaison me semble appropriée car, dans l’Évangile, la relation entre le Christ et son église est décrite comme celle de l’époux (Agneau) et de son épouse-épouse (Église).

Alors, considérons le problème non pas du point de vue de la rectitude politique (ici, nous ne trouverons certainement pas de réponse), mais dans le contexte d'une famille. La famille a ses propres règles. La famille est liée par l'amour et le concept de loyauté est étroitement lié au concept d'amour. Il est clair que dans le monde, tout le monde doit communiquer avec beaucoup de personnes du sexe opposé.

Il est possible d’avoir des relations d’affaires avec eux, d’être amis, mais si un homme entre en relation avec une autre femme, il s’agit d’une trahison et d’une base légale (pour sa femme) pour le divorce. De même, la prière… La question de la prière avec les non-orthodoxes est généralement posée soit par des personnes spirituelles, pour qui le plus important est de bonnes relations, soit, plus souvent, par des apologistes de l'œcuménisme.

Oui, le principal est l'amour, Dieu est l'amour, mais Dieu est aussi la vérité. Il n'y a pas de vérité sans amour, mais d'amour sans vérité. Les prières œcuméniques brouillent la vérité. «Que Dieu soit différent avec nous, mais nous croyons en Dieu, et c’est l’essentiel», c’est l’essence même de l’œcuménisme. Plus bas. Dans les années quatre-vingt, les orthodoxes ont activement rejoint le mouvement œcuménique.

Répondez-moi, s'il vous plaît, grâce au témoignage de l'Orthodoxie lors de réunions oecuméniques, au moins une personne convertie à l'Orthodoxie? Ces cas me sont inconnus.

S'il y avait des cas individuels (vraiment, le Seigneur lui-même conduit tout le monde à la foi, mais pour lui tout est possible), ils ont été réduits au silence, ne serait-ce que parce qu'ils ne correspondaient pas à l'esprit œcuménique - tolérance et tolérance envers tout le monde. Je connais des cas où des personnes sont venues en Russie, ont prié dans des églises pour obtenir une liturgie et se sont converties à l'orthodoxie.

Ou ils sont allés dans des monastères, ont vu des anciens et se sont convertis à l'orthodoxie. Mais cette assemblée oecuménique de quelqu'un a conduit à la vérité, je n'ai pas entendu.

C'est-à-dire qu'une telle prière commune ne porte pas de fruits, mais par les fruits, nous connaissons la justesse de nos actions. Par conséquent, il n'y a aucun intérêt à une prière œcuménique commune.

Et je crois qu'aujourd'hui l'interdiction de la prière avec les hérétiques est pertinente uniquement pour les réunions œcuméniques.

- Ensemble, nous nous rencontrons, discutons de problèmes, partageons des expériences de travail social et les considérons en même temps comme des hérétiques?

- Bien sûr, aujourd'hui, nous essayons de n'appeler personne hérétique. Ceci est non seulement incorrect, mais aussi inefficace. J'ai commencé par dire qu'aux premiers siècles, chaque hérétique s'opposait consciemment à une seule église.

De nos jours, dans le monde laïque, la majorité des gens parvient à la foi à un âge conscient et, en règle générale, les gens commencent par une religion ou une dénomination traditionnelle dans leur pays, leur famille. Cependant, beaucoup sont intéressés par d'autres religions, ils veulent en savoir plus à leur sujet. Y compris à propos de l'orthodoxie.

«Bonjour! Vous êtes un hérétique! »- allons-nous commencer une conversation avec une telle personne? Son intérêt pour l'orthodoxie va disparaître. Notre tâche opposée est d'aider les gens à trouver la vérité.

Si une personne s'intéresse véritablement à l'orthodoxie, veut comprendre, lit des livres, communique avec des prêtres et des théologiens orthodoxes, il réalise à un moment donné que ses vues religieuses, par définition, sur l'Église orthodoxe sont une hérésie. Et faites votre choix.

Aux États-Unis, ces dernières années, les communautés orthodoxes se sont développées rapidement, principalement aux dépens des Amérindiens. Pourquoi les Américains vont-ils à l'orthodoxie? Ils voient la tradition, l'immuabilité de la foi du Christ.

Ils voient que d'autres églises font des concessions au monde en matière de prêtrise féminine, de mariages de même sexe et que l'Orthodoxie est fidèle aux commandements.

Vous ne le sentez pas en Russie, mais pour nous, c'est un problème réel: à San Francisco, il y a des églises de dénominations différentes dans chaque quartier.

Les instructions. Quoi ne pas faire les chrétiens orthodoxes à l'étranger

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La saison des vacances bat son plein. Des centaines de milliers de nos compatriotes sont envoyés dans les stations balnéaires de Russie et de l'étranger. Cette instruction est pour eux.

Cependant, ce n’est un secret pour personne que notre personne se charge de lire les instructions uniquement si les objets n’ont pas été ramassés ou cassés. Ce trait de caractère s’étend à tout le monde.

La natation est interdite? Ici, nous allons nager et attraper du poisson, puis un autre lavage de voiture. Ne pas fumer? Nous allons fumer assis sur une bouteille de gaz. Un homme russe comme pour défier le destin, le bon sens.

Cela se manifeste surtout à l’étranger, d’autant plus que les instructions sont rédigées dans un langage incompréhensible.

Par exemple, notre homme a décidé de visiter Paris, Istanbul ou Pattaya. Sneakers dans une valise et dans l'avion. Vous n'avez pas le temps de lire des ouvrages de référence, des guides et de vous intéresser aux caractéristiques culturelles. Il entre donc dans des histoires désagréables, après lesquelles les ressources Internet regorgent de gros titres comme «Un touriste russe paiera 10 000 dollars pour insulter des croyants thaïlandais»

S'appelant orthodoxes, de nombreux touristes russes négligent les règles élémentaires de comportement dans un État étranger et les lois de la sécurité spirituelle.

Donc l'Europe

La vieille Europe regorge de cathédrales catholiques et luthériennes.

Mais bien que le catholicisme, le luthéranisme et d'autres branches du protestantisme européen appartiennent également au christianisme, à l'instar de l'Église orthodoxe, cela ne signifie pas qu'un chrétien orthodoxe puisse se rendre dans une église catholique ou une congrégation protestante pour le bénéfice de son âme et participer au culte.. Il arrive souvent que les touristes nationaux se rendent à l’église ou à l’église - par curiosité ou dans le cadre d’une excursion - et il ya une liturgie: cela se produit et cela n’a aucune importance. C'est une question de participation commune aux rites: eh bien, par exemple, le symbole de la foi peut être lu avec des changements que l'orthodoxie n'accepte pas, et maintenant le chrétien orthodoxe fait un pas en avant pour se retirer de la foi. Qu'en penses-tu, est-ce bien?

Il est important de garder à l'esprit une règle simple: l'Église orthodoxe, qui veille à la santé spirituelle de ses paroissiens, ne permet pas aux chrétiens orthodoxes de participer à des prières et à des rituels communs avec des chrétiens non orthodoxes.

Pourquoi si strict? Même en médecine, il y a une règle: si vous êtes traité par un seul médecin, vous ne devriez pas courir autour de dix autres salles. Ce n'est probablement pas la comparaison la plus précise, mais si vous n'entrez pas dans les détails, cela suffit.

Cependant, dans certains temples d'Europe occidentale, il existe des sanctuaires chrétiens communs, tels que: les reliques de Saint-Nicolas en italien à Bari, la couronne d'épines dans la cathédrale parisienne de Notre-Dame de Damme, les reliques de l'apôtre Jacques en Galice espagnole. Un chrétien orthodoxe peut certainement prier devant ces grands sanctuaires.

Mais, encore une fois, dans le cadre d'une prière individuelle ou avec des prêtres orthodoxes qui y servent parfois des prières. En regardant la prière catholique, priez sous la douche - vous le pouvez, mais vous ne devriez toujours pas être baptisé de manière catholique de gauche à droite et, en général, réfléchissez avant de faire quelque chose.

Après tout, même les bougies ne devraient pas être placées sans réfléchir: tous les saints catholiques ne sont pas vénérés en tant que tels dans l'orthodoxie. (Le problème, c’est que les critères de sainteté dans l’église catholique tardive sont tels que certains érudits orthodoxes ont les cheveux sur la tête dressés et bougeant.

) Par conséquent, si vous n'êtes pas sûr ou avez une mauvaise compréhension de ces subtilités, il est préférable de ne pas risquer du tout et de ne pas acheter de bougies. Et si vous avez déjà acheté et livré vous-même, vous ne savez pas à qui, alors vous pouvez prier, mais seulement pour le repos de son âme.

Si vous avez inconsciemment participé à un culte ou à des sacrements non orthodoxes, en tant que chrétien orthodoxe baptisé, il y a une raison de l'avouer à ce prêtre orthodoxe.

Asie du sud est

Saveur orientale. Les achats Et, comme d'habitude, le tourisme spirituel. L'Inde ou la Thaïlande, et peut-être le Vietnam - n'a pas d'importance.

Souvenez-vous d'adorer les statues et les dieux indigènes, qui sont des esprits d'opposition à Dieu, comme ils le disent dans la Sainte Écriture (Bible), mettez-y des bougies, jetez de l'encens au feu devant leurs statues, arrosez-les de lait et mangez du «prasad» (rituel spécial). nourriture pouvant être distribuée dans les temples [nota: manger cette nourriture signifie participer à un sacrifice aux idoles]), laisser des notes dans les temples, participer à des processions religieuses, recevoir la bénédiction de moines bouddhistes ou de yogis indiens - il est strictement interdit aux orthodoxes Isianinu Toute activité dans un temple ou à l'extérieur de l'église, ainsi que toute activité de portée religieuse, liée d'une manière ou d'une autre à la prière et à l'appel des divinités ou des énergies, est inacceptable pour un chrétien et constitue une idolâtrie et une déviation de la foi.

Tout cela n’est rien d’autre qu’une violation des premier et deuxième commandements:
1. Je suis le Seigneur, ton Dieu... Oui, tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.
2. Ne vous faites pas une idole et aucune image de ce qui est dans le ciel en haut, et de ce qui est sur la terre en bas, et de ce qui est dans l'eau en dessous de la terre.

"Mieux vaut perdre un délicieux repas et rester affamé,
combien il est difficile de pécher en s'inclinant devant le démon "

Aussi curieux que vous soyez, peu importe la persistance du guide, de votre camarade ou du bonimenteur local - n’acceptez pas.

La participation à de tels rituels, hindous ou bouddhistes - est un péché terrible pour un chrétien orthodoxe, c’est un péché de renoncer au Dieu Un et d’adorer des démons.

Même si vous avez été invité à visiter les habitants et expliqué que l'invité doit apporter un cadeau à la divinité à la maison - ne soyez pas d'accord. Il vaut mieux perdre un délicieux repas et rester affamé que de pécher fort en s'inclinant devant le démon.

Si vous avez participé à un événement similaire, assurez-vous de confesser ce péché. En servant ainsi aux démons, un chrétien est privé de protection - de la grâce divine et ouvre les portes de son âme aux «esprits de l’altitude du ciel».

* Le bouddhisme est une religion traditionnelle en Russie et nous traitons les bouddhistes avec un grand respect. Mais le bouddhisme nie être un, conscient de sa personnalité en tant que personnalité de Dieu - le Créateur du monde. C'est totalement inacceptable pour un chrétien orthodoxe. La participation à des événements bouddhistes est interdite aux chrétiens.

Moyen-Orient (Turquie et Israël)

La Turquie est un lieu privilégié pour un chrétien orthodoxe. L'ancien empire byzantin est le lieu de vie et le ministère des saints apôtres, des grands saints de l'Église, tels que Jean Chrysostome, Basile le Grand et Grégoire le Théologien. Lieu des Conseils œcuméniques. Un lieu de grands miracles et exploits de saints.

La cathédrale de Sofia d'Istanbul, qui a miraculeusement survécu, est le centre mystique de l'ancien empire. Mais ici, il y avait une place pour la tentation. Quelqu'un avait percé une des colonnes de la cathédrale. Et maintenant, chaque touriste qui se respecte ne passera pas pour ne pas se tordre le pouce dans ce trou en cercle. Pour bonne chance

Et au retour de Turquie, il emportera toujours avec lui un souvenir - le soi-disant. L'oeil de Fatima. Les habitants croient qu'il protège du mauvais œil. Mais il "protège" les chrétiens orthodoxes de la vie spirituelle normale, car tous ces yeux de Fatima ne sont que des superstitions banales qui frisent l'idolâtrie. Oui, et les doigts tourbillonnent dans les colonnes - aussi la superstition.

Si vous avez eu un tel péché - il faudra également le dire lors de la confession.

Et enfin, la Terre Sainte - Jérusalem

Il semblerait, eh bien, voici où trouver nos aventures touristiques orthodoxes sur sa tête?

Oui, très simple Et qui fourre les notes au Mur des lamentations? Et qui frappe son front contre ce mur et l'embrasse? Y compris les nôtres. Je veux dire à de telles personnes: soit vous enlevez la croix, soit vous enlevez la circoncision.

Es-tu juif? Celles-ci sont les restes de leur église de l'Ancien Testament, détruites par les Romains selon la prophétie du Christ Sauveur («et ils ne vous laisseront pas perdre une pierre s'ils ne connaissent pas le moment de votre visite» (Luc 19:44). Nous prenons des notes dans chaque temple. De la santé, du repos, de donner aux enfants, à l’esprit, etc.

Et ils ne seront pas enterrés dans le gnise (au cimetière juif local, comme cela se produit avec des notes du mur), ni ne lisent le curé au service, ni même prient avec les paroissiens. Un coup de tête et un cri dans n'importe quel temple peuvent être, mais seulement dans les limites de la décence.

Protodiacre Dimitri Tsyplakov, Ilya Postolov

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Comment se comporter dans un temple catholique?

Je me souviens juste de cette règle, car elle a souvent été répétée à l’occasion de la prière commune du patriarche de Moscou avec les catholiques dans la cathédrale Notre-Dame de Paris.

Si une personne orthodoxe venait dans une église catholique avec une excursion ou venait simplement pour des raisons d'intérêt, devrait-il prier là-bas? Mais le fait est que le patriarche a prié dans l'église. Bien sûr, il est préférable de le faire à un moment donné pour ne pas nuire à ceux qui sont venus au temple pour prier.

Dans le catholique - à peine. Ils s'assoient tous sur des bancs et font le tour de l'église pour bien voir, juste au sommet de l'indécence.

Après avoir franchi le seuil de l'église catholique, il suffit qu'un chrétien orthodoxe incline légèrement la tête ou se croise à sa manière. Dans les églises catholiques sont autorisés à siéger.

Une personne orthodoxe (ainsi qu'une personne non baptisée) ne peut pas participer à la communion. Pendant le service, évitez de vous promener dans le temple, de parler fort, de prendre des photos.

Avant la communion dans l'église catholique, il est de coutume de serrer la main avec les mots «La paix soit avec vous!», Soyez donc prêt à tendre votre main également.

Comment les catholiques se comportent généralement dans le temple pendant et en dehors du culte. C’est tout. Oui c'est ça! Il y a un gars qui est généralement baptisé "avec deux doigts" en tant que Vieux Croyants, parce qu'il tente de suivre la tradition doniconienne. Demandez à un téléphone portable d'éteindre le son.

En ce qui concerne les actions liturgiques: ceux qui ne sont pas catholiques ne sont pas spécifiquement prescrits sauf un comportement décent. Vous pouvez également montrer votre participation à ce qui se passe, en vous éclipsant au bon moment avec le signe de la croix.

Au début de la messe, lorsque le prêtre dit: «Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit», auquel tout le monde répond: «Amen» et sont baptisés.

Il se peut que, dans la vie, une personne de confession orthodoxe doive se rendre dans une église catholique. Les prêtres ne peuvent donner leur bénédiction que dans le cas où un croyant se rend en pèlerinage dans des sanctuaires chrétiens. Comme chez les orthodoxes, dans l'église catholique, il y a un certain nombre de règles qu'il est souhaitable de suivre. 7

Dans le temple, il n'est pas d'usage d'interrompre la prière, même si vous veniez rencontrer une personne spécifique. Suivez les mêmes règles qui s'appliquent à n'importe quel temple. Comme dans l'église orthodoxe, dans l'église, vous ne pouvez pas fumer et boire de l'alcool. Comme mentionné ci-dessus, la prière des orthodoxes dans l'église n'est pas souhaitable.

Il est permis d'être orthodoxe dans le culte catholique, bien que ce ne soit pas le bienvenu.

Dommage si moi, élevé dans l'orthodoxie, je vais à l'église catholique? L’Église orthodoxe est hérétique et donc opposée à la visite de ses paroissiens.

Si vous ne venez pas vraiment à l'église, vous ne vous souciez probablement pas de savoir où vous allez, il est donc difficile d'expliquer le format de ces réponses. Mais le catholicisme n'est toujours pas orthodoxe.

Et qui a dit que Dieu est dans une église orthodoxe ou catholique, dans une église luthérienne ou dans une maison de prière protestante, dans une pagode bouddhiste ou un ashram de Vaishnava?

Archiprêtre Oleg Stenyaev: "Il y a des cas où il n'y a rien de mal à cela"

Vous pouvez y aller, mais pas dans le but de prier. Un chrétien orthodoxe peut prier devant eux, mais seul.

Nous avons demandé au célèbre pasteur de Moscou, archiprêtre Oleg Stenyaev, de répondre à ces questions. Mais il y a des cas où il n'y a rien de mal à cela. Si un Russe est en vacances en Égypte, il pourra visiter à Hurghada la kinissa copte, où une particule des reliques de saint

Ignatius le porteur de Dieu. Je sais que de nombreux chrétiens orthodoxes se rendent dans ce temple pour vénérer les saintes reliques situées près de l'autel.

Les Russes peuvent également trouver de nombreux sanctuaires chrétiens en Europe occidentale, où ils ont été emmenés pendant les croisades.

Il n’ya donc rien d’étrange à ce que les amoureux orthodoxes de l’union avec les catholiques s’y rencontrent. Ils sont très peu nombreux mais malheureusement. J'exprime mes regrets pour les clercs apostats, pas pour les porcs verts.

Non, seulement le père Oleg (Stenyaev) a apparemment manqué un peu au séminaire. Pour y participer, le chrétien excommunie de l'église et le prêtre est privé de dignité. Qu'y a-t-il à comprendre? Alexander Vasilyevich n'est pas vraiment une interdiction directe de visiter des temples non-confessionnels.

Mais le chrétien n’a pas cessé d’être un touriste ennuyé et allongé. Mais peut-il être trouvé là. Non Ce n'est qu'une tentation pour l'âme. Si le canon nous interdit de prier dans des temples non orthodoxes, nous n'avons rien à faire là-bas. La grâce de grâce est différente.

Les non-orthodoxes des reliques ressentent également la grâce, mais sous une forme légèrement différente de celle que nous imaginions auparavant.

Avant de changer (trahir) la foi, vous devez bien connaître le catholicisme.

Cela ne fait-il aucune différence pour vous, Irina, quelle église aller? Batyushka, archiprêtre distingué Alexey! Il s'appelle George et, si possible, prie pour lui.

Sauver dieu Sharbel ', mais pour une raison quelconque, je doute qu'il puisse être lu. Assurez-vous de prier pour vous et Alexey. Et vous dites que nous avons différentes croyances avec vous. La foi en est une, en fin de compte.

Salut Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question: Les orthodoxes peuvent-ils s'adresser à l'Église catholique? Réponse de Jalu N'écoute pas ceux qui disent que Dieu est seulement dans mon église, un imbécile.

La réponse est de «Tatyana Frolov". Il n'y a pas de différence pour Dieu, où que vous alliez, seuls les gens aimeraient.

La réponse d'OlgaRaz est incertaine. Réfléchissez cent fois si vous devez vous convertir au catholicisme... La réponse ne vient de Vladimir Makarov que si les orthodoxes n'apparaissent pas dans l'église, quelque part à Vilnius, dans l'uniforme complet du parachutiste russe.

Il existe un tel site: pravoslavie.ru - c’est le site du monastère Sretensky à Moscou. Vous pouvez y poser une question, à laquelle un des moines répondra. J'ai trouvé une question similaire à la vôtre: comment une personne orthodoxe doit-elle se comporter lorsqu'elle visite une église catholique (en tant que monument historique)? Est-il possible de mettre des bougies, traverser le signe de la croix?

Le Seigneur vous l'a dit ou peut-être que le père vous a dit quelque chose à l'église? Votre amie ne s'est probablement pas arrêtée sur le chemin qui mène à Dieu - uniquement parce qu'elle va à l'église.

Demandez-lui simplement s’il connaît le symbole orthodoxe de la foi par cœur... La réponse sera certainement négative (et si oui, elle connaît les dogmes de la foi orthodoxe, mais elle ne les connaît pas maintenant. Comprenez-vous? La dissension est l’absence » amour du prochain. "

Et qu'enseigne l'église? - ne communiquez pas avec les hérétiques et les renégats (schismatiques) et le temple est la "maison de prière".

N'êtes-vous pas d'accord avec ce que dit le saint Jean de Kronstadt (notes de son journal): «Comme c'est saint la foi orthodoxe et l'Église! L'église satisfait tous les besoins de l'esprit humain et sauve tous ceux qui lui sont fidèles et fidèles jusqu'à la fin de sa vie. Gloire à ta foi, Seigneur, saint orthodoxe. Et parce que… je viens de dire que «Dieu n'a ni chrétiens catholiques, ni protestants, ni orthodoxes.

Bonjour! Un chrétien (une personne qui n'adhère pas à une foi claire, mais qui croit en Christ et en la loi de Dieu) peut-il s'adresser à une église catholique pour une saturation spirituelle et une bonne santé? Nous craignons souvent que la visite du temple d’un autre mouvement chrétien ne soit une trahison de notre église.

Mais Dieu doit être dans l'âme de chaque personne et l'inimitié entre les églises est inadmissible selon la loi de Dieu. L'Esprit de Dieu respire là où la foi se manifeste en ses serviteurs ou en ses disciples.

Dans cette réponse à votre question, je n’exhorte pas les gens à renoncer à leur foi ou à passer d’une religion à l’autre.

Que faire si vous êtes une personne orthodoxe et que vous vous trouvez dans des endroits où il n'y a pas d'église orthodoxe?

Est-il possible pour un orthodoxe d'entrer dans un temple catholique?

Je comprends approximativement l'aide psychologique, mais à part cela, si, par exemple, une personne est laissée sans moyen de subsistance ou est devenue handicapée, l'église orthodoxe peut-elle l'aider? Les jeunes et detvolra se rendent volontiers à l'église après le service (comme dans le «club des intérêts») pour communiquer simplement, ils composent des chansons.

Nous vivons seulement en Ukraine, la paroisse est catholique. Et ici, à Pâques, à l'église, le père remarqua comment Polina priait avec ferveur (son arrière-grand-mère lui avait tout appris) et l'invita à étudier dans un gymnase orthodoxe (près du métro Sviblovo). Moins l'Église orthodoxe est conditionnelle, plus elle aura sa congrégation, je le pense.

Dans «De un à trois ans», une conversation très intéressante sur le baptême d'un enfant (papa-athée, mère croyante) a eu lieu. Quelqu'un a dit aux parents du garçon que, dans de tels cas, l’enfant devait avoir une sorte de troisième religion (.). Le garçon a été baptisé dans l'église orthodoxe. Fille va dans un jardin catholique.

Dans la matinée, ils font une petite prière, toutes les fêtes religieuses sont célébrées dans une grande mesure, ils expliquent beaucoup et parlent de la vie de Christ, des Dix Commandements, etc. Aujourd'hui, mon interlocuteur, un prêtre catholique du temple de la ville de Chiari, déclare qu'il serait bon de se présenter à l'église une fois par semaine.

Et votre devoir en tant que personne éduquée est d’éclairer un enfant en matière d’histoire des religions, qu’il soit orthodoxe, catholique, protestant et (ne tombez pas) musulman et même bouddhiste.

Ou juste s'y habituer, ou ne pas se faire baptiser pendant la liturgie. Je voulais commander une demi-année vide pendant quarante ans (qui ne le sait pas - il s'agit d'une telle prière de plusieurs jours pour la santé, que l'on peut commander dans le magasin de l'église et qui procure une protection divine puissante).

Et quand elle a commencé à demander des noms, j’ai hésité, sachant que les noms de certains membres de notre famille dans les festivals orthodoxes ne le sont pas et qu’ils n’acceptent pas d’autres noms pour la prière. Je pense que céder aux genoux d’un catholique dans une église orthodoxe est trop difficile. Permettez-moi d'intervenir en tant qu'orthodoxe. De plus, pas tous (m.

jusqu'ici?) dans les églises orthodoxes perçoivent les hétérodoxes de manière adéquate.

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