Une fois, alors qu’il avait passé plus de 40 ans à l’autel, il lui avait été demandé de décrire brièvement ce qu’était la vie chrétienne et quelles règles et quels principes de la vie sont caractéristiques du croyant. En réponse, le père Thomas a formulé 55 principes simples et les a lus à la radio "Ancient Faith". Ces principes sont largement diffusés sur Internet dans des éditions légèrement différentes. Nous proposons aux lecteurs du portail Orthodoxy.Ru la traduction russe de ce texte merveilleux. Dans l'émission de radio susmentionnée, le père Thomas a lu ses principes et a commenté oralement, de manière impromptue.

1. Faites confiance à Dieu en tout et soyez toujours avec Christ.
N'oublie jamais Dieu.

2. Priez comme vous pouvez, et non pas comment, à votre avis, devriez-vous prier.
La prière dépend non seulement de notre désir, mais également de la grâce de Dieu, de la manière dont Dieu nous permettra de prier. Pour un chrétien, cela peut vouloir dire: prier dans son cœur, prier à la maison, prier au temple.

3. Que votre règle de prière soit telle que vous ayez la force de ne pas abandonner cette règle.
Vous ne pouvez pas prier seulement quand vous voulez. Vous devez vous forcer à prier pendant la journée. L'autodiscipline est nécessaire pour la prière.

4. Dites "Notre Père" plusieurs fois par jour.
Lorsque vous prenez le transport, allez au travail ou à l’école, avant le déjeuner et avant le coucher. Cette prière a été faite par le Seigneur. Il est court, mais il contient tout ce qui doit être prié - à côté du Christ crucifié, ressuscité et glorifié.

5. Priez avec de courtes prières quand l'esprit n'est occupé de rien.
Cela peut être la prière "Seigneur, aie pitié", ou la prière "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi" ou simplement "Seigneur!"

6. Pendant la prière, faites parfois des arcs.
Saint Ephraïm a déclaré: "Si votre corps ne travaille pas pendant la prière, cela signifie que vous ne priez pas." Dans la prière, non seulement l'esprit et les sentiments agissent, mais aussi le corps - la personne tout entière.

7. Mangez des plats savoureux avec modération et jeûnez les jours de jeûne.
Évitez les aliments nocifs, évitez les dommages causés par les aliments. Lorsque vous jeûnez, faites-le en secret.

8. Exercice en silence, intérieur et extérieur.

9. Passez au silence absolu tous les jours pendant quelques minutes.
Éteignez tous les appareils. Ouvert à Dieu. Ne pense à rien. Regardez les pensées qui viennent, tournez-les vers Dieu.

10. Faites des œuvres de miséricorde secrètes.
Quelques bonnes actions. Et pour que personne ne les connaisse.

11. Assistez régulièrement aux offices religieux.
Viens au temple. Tiens bon Priez Ne soyez pas distrait par les gens. Bien sûr, gardez à l'esprit qu'il y a des gens autour de vous aussi, mais vous êtes venu ici pour le culte.

12. Confessez et communiez régulièrement.
Participez aux sacrements, l’Église vit par cela.

13. Lorsque des intrusions de pensées et de sentiments intrusifs envahissent votre sujet, ne les suivez pas, mais coupez-les immédiatement.
Si vous acceptez les pensées pécheuses, ils s'empareront de vous et vous commettrez un péché. Il est nécessaire de couper les pensées dès le début.

14. Discutez de vos pensées et de vos sentiments avec une personne de confiance. faites-le régulièrement.
En règle générale, cette personne est un berger, un père ou une mère spirituel, un vieil homme. Chaque chrétien devrait avoir une personne qui sait tout de lui, des événements qui se déroulent dans sa vie.

Si nous ne lisons pas les Ecritures régulièrement, nous mourons

15. Lisez les Saintes Écritures en permanence.
Lisez pour ne pas discuter avec quelqu'un, pour démontrer des citations bibliques. Traiter les Ecritures comme une nourriture spirituelle pour maintenir la force. Si nous ne lisons pas les Ecritures régulièrement, nous mourons. Il est impossible de vivre sans manger.

16. Lisez de bons livres, petit à petit, dans le temps spécialement prévu à cet effet.
Ne les avalez pas un par un. Ne lisez pas pour obtenir le bon avis: "Je l'ai lu." Lisez les livres lentement. Relisez de temps en temps le livre deux ou trois fois pour donner vie à l'écriture du livre.

17. Cultiver la communion avec les saints.
Rencontrez ces gens qui, dans l’histoire de l’Église, ont rayonné comme un saint. Rencontrez ceux qui ont prêché, enseigné, souffert, sont morts, ont vécu comme un chrétien. Saint Jean de l'Échelle a déclaré: «Celui qui n'imite pas les saints est un imbécile. Mais un imbécile est un imbécile qui copie toutes les caractéristiques de la vie d’une autre personne. " Nous ne pouvons pas copier la vie des saints, mais nous pouvons apprendre quelque chose des saints.

18. Soyez juste un homme, un représentant de la race humaine.
Ne dites jamais: Merci mon Dieu, je ne suis pas comme les autres (Luc 18: 11). Essayez d'être comme les autres. Tchekhov a souligné que tout est délibérément extraordinaire - du malin.

19. Soyez poli avec tout le monde, en premier lieu avec les parents.
Parfois, nous nous sentons impolis avec les membres de notre famille et sympathiques avec les étrangers. Non vraiment! Soyez gentil de commencer avec les personnes les plus proches de vous.

Dieu n'aime pas habiter dans une demeure encombrée et sale

20. Gardez votre maison propre et bien rangée.
Dieu n'aime pas habiter dans une demeure encombrée et sale. Nous n'avons pas besoin de devenir des fans fanatiques de pureté stérile. Mais vous devez avoir un ordre avisé, au moins où nous vivons et déjeunons, et surtout où nous prions.

21. Avoir un passe-temps sain et en bonne santé.
Développez votre esprit, gardez votre esprit occupé par ce qui vous procure une joie pure.

22. Faites de l'exercice régulièrement.
Besoin de bouger.

23. Vivez la journée ou au moins une partie de la journée à l'heure.
Ne reste pas coincé dans le passé. Ne cours pas dans le futur. Saint Benoît a dit: “Faites ce que vous faites maintenant. Sois où tu es. Qu'est-ce que Dieu veut que je fasse maintenant? Pas ce soir, pas demain matin, pas hier, mais maintenant.

24. Soyez tout à fait honnête, d'abord, envers vous-même.
Le plus grand péché est un mensonge. Et le plus grand mensonge est un mensonge à propos de Dieu, un mensonge à propos de moi et de Dieu. Soyez honnête jusqu'à la fin.

25. Soyez consciencieux dans les détails.
Seigneur Jésus l'a commandé. Le fidèle dans le petit et à bien des égards est vrai, et le faux dans le petit est incorrect et à bien des égards. Celui qui était infidèle dans le petit perdra le peu qu'il avait. Dans l'Évangile de Luc, le Seigneur dit encore plus fort: l'infidèle dans le petit perdra le peu qu'il pensait avoir (cf. Lc.16, 10). Par conséquent - fidélité dans le plus ordinaire, dans les bagatelles.

26. Faites votre travail, puis oubliez ce que vous avez fait.
Ne vous précipitez pas avec cela plus tard. Sois attentif à ce que tu fais maintenant, concentre-toi sur le moment présent de la vie.

27. Faites le plus difficile et le plus désagréable en premier lieu.
Nous sommes disposés à faire le plus facile et le plus agréable au début, et nous réservons tout le reste pour plus tard. Nous allons essayer d'agir dans l'autre sens - le plus ennuyeux doit être considéré comme une priorité absolue.

28. Tenez-vous face à la vraie vie.
Ne vivez pas de fantasmes. Il y a un proverbe russe: "Dieu vit partout, mais pas dans le monde de la fantasy et de la fiction".

29. Soyez un homme reconnaissant.
Sois reconnaissant pour tout.

30. Soyez une personne joyeuse.
Comportez-vous comme une personne résiliente, même si vous ne vous sentez pas gai. Surtout avec d'autres personnes.

31. Soyez une personne simple et calme, gardez votre plus profond en vous et ne vous considérez pas comme une grande personne.
Les Saints Pères disent: "N'essayez pas de vous faire connaître aux gens si vous voulez être connus de Dieu." Encore une fois: simplicité, intimité, tranquillité, petitesse.

32. N'essayez jamais d'attirer l'attention des autres.
Ne jamais attirer consciemment l'attention sur vous-même. Où que vous soyez, faites comme les autres. Surtout dans le temple. Saint Ambroise a dit cela à la mère de la bienheureuse Augustin - Sainte Monique. Elle a demandé: "Que dois-je faire quand j'arrive à Rome?" Saint Ambroise a répondu: "Quand tu seras à Rome, fais ce que les Romains font." Rapide quand les Romains jeûnent. Levez-vous quand ils se lèvent, chantez quand les Romains chantent.

33. Écoutez quand les gens vous disent quelque chose.
Être attentif aux autres est l'un des plus grands talents. Réveillez-vous et écoutez quand ils vous disent quelque chose.

34. Soyez actif et attentif.
À 100%, assistez où vous êtes - vigilance, vigilance, concentration.

35. Pensez et ne parlez de rien au-delà de ce qui est nécessaire.
Nous ne devons parler que lorsque quelque chose doit être dit. Les Ecritures nous apprennent à ne parler que si quelque chose nous est dit. Les pères ont fait remarquer: «Nous nous repentons souvent de ce que nous avons trop dit. Et rarement - en silence. " Parfois, nous devons dire quelque chose. Cependant, nous devons penser et parler de quelque chose pas plus que nécessaire.

36. Lorsque vous avez besoin de dire quelque chose, parlez simplement, clairement, fermement, directement.
Rien de plus, pas de mots au vent. Encore une fois: la simplicité est notre règle.

37. Évitez les attitudes malsaines face aux événements - imaginez, imaginez, essayez d'analyser et de tout comprendre.
Nous allons apprendre une fois pour toutes: nous arrêtons toute tentative de tout comprendre dans le monde. Dieu peut éclairer notre esprit et nous donner une contemplation astucieuse de l'essence des choses, mais nous ne pouvons pas calculer mathématiquement, comprendre tout cela. Nous n'avons pas de telles opportunités et n'essayons pas.

38. Fuyez les tentations sexuelles charnelles dès qu'elles apparaissent au même moment.
Vous ne pouvez pas entrer dans une interview et une dispute avec la passion de la fornication, de l'adultère et de l'immoralité charnelle. La passion trouvera toujours un moyen de gagner, ramassera toujours des arguments en sa faveur. De la convoitise, il faut fuir dès sa première apparition.

39. Ne vous plaignez pas, ne vous plaignez pas, ne vous plaignez pas, ne gémissez pas.
Toute notre vie, nous apprenons à voir nos transgressions, à faire attention à nous-mêmes et non aux erreurs des autres: c'est ce qui rend une personne grognonne.

40. Ne cherchez pas et n'attendez pas des gens de la pitié ou des éloges.
Nous voulons constamment entendre les autres: «Comme tu es magnifique» ou «Dieu, comme c'est dur pour toi». Nous essaierons de nous comporter de la sorte afin d’éviter les paroles de pitié et de louange des autres personnes.

41. Ne vous comparez pas avec une autre personne.
Au Jugement dernier, nous ne serons pas présentés avec un calendrier avec des indicateurs spirituels comparatifs pour différentes personnes. Dieu ne nous compare pas les uns aux autres. Chacun de nous se tient devant Dieu, basé sur qui nous sommes vraiment, ce que nous avons reçu, quelle était notre vocation.

42. Ne jugez pas - n'importe qui pour n'importe quoi.
Cela ne veut pas dire: "Tous les gens sont beaux et gentils." Ce n'est pas vrai Néanmoins, nous ne blâmons pas les gens. On ne les rend pas nerveux, on ne leur dit pas constamment ce qu’ils devraient faire. Ce qu'ils font, nous le faisons aussi, nous ne sommes pas non plus sans péché. Nous témoignons aux autres en quoi nous croyons - par nos actions; par ce que nous faisons. Donc, nous ne condamnons pas, et si nous condamnons tout de même, alors le Seigneur nous jugera par le même jugement.

Une fois pour toutes: arrêtez d'enseigner aux autres

43. N'essayez pas de persuader les gens.
Une fois pour toutes: on arrête d'enseigner aux autres. J'espère que je n'essaye pas de vous apprendre maintenant. Je veux juste dire: «Je pense que oui, et c’est vraiment le cas. Et maintenant, vous pouvez en faire ce que bon vous semble. Je ne veux pas vous convaincre ou argumenter. Je ne peux que porter mon témoignage, selon l'expression biblique ". Je n'ai pas d'objectif particulier - dessiner, réorienter les autres. Ceci s'applique même à la prédication de l'évangile. Nous ne sommes pas ici pour convertir le peuple. Nous sommes ici pour transmettre aux gens la joie de la victoire de Dieu en Christ. Quelle décision ils prendront rester entre eux et Dieu.

44. Ne pratiquez pas l'auto-justification, ne vous tenez pas dans une position protectrice.
Les saints disent: "Celui qui essaie de se justifier, il se suicide." Nous n'avons pas besoin de nous justifier nous-mêmes. Dieu nous justifiera. Pas besoin de te défendre. Dieu est notre protecteur.

45. Sois dirigé par Dieu, pas par les hommes. Soyez attaché à Dieu, pas aux gens.
Nous ne permettons pas à d'autres personnes de déterminer le cours de nos vies. Dieu définit nos vies. Même les personnes les plus proches ne doivent pas définir notre vie: nos parents, notre femme ou notre mari. Seul Dieu détermine qui nous sommes, le cours de notre vie est lié à la prescience de Dieu.

47. Ne donnez des conseils que si on vous le demande ou si tel est votre devoir.
C'est très important. Ne partez pas en donnant des conseils gratuits et des conseils à droite et à gauche. Si les gens nous demandent, nous répondons. On m'a demandé: "Père Thomas, raconte-le à la radio" Ancient Faith "." Je réponds: "Bien, puisque tu es intéressé." Si on nous le demande, alors la réponse est notre devoir (parents, bergers), notre travail (enseignants).

48. Ne faites pas pour les autres ce qu'ils peuvent et doivent faire pour eux-mêmes.
Il n'est pas bon que les autres fassent quelque chose s'ils doivent le faire eux-mêmes. Ce faisant, nous leur volons un morceau de leur vie. Il est préférable d’aider les gens à faire ce qu’ils doivent faire pour eux-mêmes - et non pas à le faire à leur place. Maintenant, beaucoup de gens ne peuvent tout simplement pas faire ce dont ils ont besoin pour eux-mêmes.

49. Programmez vos affaires du jour au lendemain en essayant d'éviter les excentricités et les caprices.
Les Saints Pères nous enseignent que l'idiorhythmie (la vie à notre discrétion), l'accomplissement des caprices, sont la cause de toutes nos chutes. Nous devons être plus disciplinés. Nous devrions avoir une règle pour notre vie et essayer de la suivre. Bien sûr, cette règle n'est pas une loi de fer. Dans un sens, la règle est élaborée de sorte que cette règle puisse être modifiée ou annulée à l'avenir, mais nous avons maintenant besoin de cette règle. Chaque nuit, nous nous disons comment notre demain sera construit et le lendemain matin, nous essayons de suivre notre règle, notre calendrier.

Nous ne pouvons pas nous juger plus durement que Dieu ne nous juge.

50. Soyez miséricordieux envers vous-même et les autres.
Bien sûr, nous devons être miséricordieux envers les autres, mais aussi envers nous-mêmes. Nous ne pouvons pas nous juger plus durement que Dieu ne nous juge, car le désespoir est le pire des péchés. Nous devons vivre - par la grâce de Dieu, jusqu'au dernier jour de la vie. Nous devons assumer la responsabilité de leurs actes, mais vous ne devez pas vous faufiler avec des malédictions et vous exécuter. Dieu n'en veut pas. Ce n'est pas une vertu. Dieu veut notre repentance, pas samoedstvo ou auto-blâme.

51. N'attendez rien sauf des tentations féroces jusqu'au dernier souffle.
Voici la pensée de saint Antoine: «Le vrai sage distingue le bien du mal, le bien du mal, le vrai du faux. Et avec toutes les forces, elle aspire au bien, au vrai, au beau, mais elle est prête à attendre les tentations, les contrôles, les épreuves. Et jusqu'au dernier souffle. Il a dit que personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu sans être tenté; sans tentation il n'y a pas de salut. Job s'est plaint que toute vie humaine sur Terre est un test. Nous sommes tentés chaque minute, nous serons prêts pour cela. Ne vous attendez pas à ce que nous soyons hors d'atteinte des tentations. Nous ne prions pas Dieu de nous délivrer de nos croix. Nous demandons de la force pour porter nos croix. Dieu ne tente personne. Mais selon la providence de Dieu, nous sommes constamment testés. Et dans ces conditions, le salut devient vraiment le nôtre et nous pouvons gagner grâce à la victoire du Christ.

Méditez sur le bien et Dieu s'occupera du reste.

52. Concentre-toi sur Dieu et sur la terre, pas sur les ténèbres, la tentation et le péché.
C'est une approche classique: remplissez votre vie avec une bonne vie, ne laissez pas la mauvaise personne vous hypnotiser. Ne vous attardez pas sur les pensées du mal. Persistez en pensant au bien et Dieu s'occupera du reste.

53. Portez calmement vos épreuves spirituelles et vos échecs, en invoquant la miséricorde de Dieu.
C'est extrêmement important. Saint Séraphim de Sarov a déclaré: "L'acquisition du Saint-Esprit permet à une personne de s'apercevoir de sa propre misère et en même temps de ne pas perdre la complaisance, car elle sait que la miséricorde de Dieu est supérieure à sa pauvreté." L'apôtre Paul a écrit: Quand le péché a augmenté, la grâce a commencé à abonder (Romains 5: 20). Nous ne laisserons pas le diable se réjouir deux fois, honte à lui, de nous lever après notre chute. Nous allons supporter nos infirmités et nos échecs avec tranquillité. Ils devraient être attendus. Ils ne devraient pas être autorisés, ils ne devraient pas être considérés comme une chose permissible, mais préparons-nous pour ce qu'ils seront. Nous ne sommes pas Dieu, nous ne sommes pas sans péché.

Combien de fois nous tombons, tant de fois nous nous levons

54. Quand on tombe, on se lève immédiatement et on recommence le chemin.
Combien de fois nous tombons, tant de fois nous nous levons. Nous allons tomber. L’Écriture dit que les justes tomberont sept fois (c’est-à-dire plusieurs fois) et se lèveront (Proverbes 24, 16). Mais le méchant ne se lèvera pas. Le méchant ne sait même pas qu'il est tombé. Le juste sait quand il est tombé, mais il se relève. La tradition nous enseigne qu'il est naturel que Dieu ne tombe pas, ne pèche jamais. Les démons ont tendance à tomber et à ne pas se lever. Un païen a demandé à un père ermite: «Que signifie être chrétien?» Il a répondu: «Un chrétien qui tombe et se lève, tombe et se relève. Celui qui se lève de nouveau par la grâce de Dieu et recommence à marcher. Et vous pouvez recommencer à tout moment.

55. Acceptez l'aide d'autres personnes, si nécessaire, sans timidité ni modestie.
Nous avons tous besoin d'aide. Le proverbe russe dit: "La seule chose à faire est de mourir", c'est d'aller en enfer. Si nous sommes sauvés, alors nous sommes sauvés avec d'autres personnes. Nous avons donc besoin de soutien. Vous cherchez des amis, discutez avec d'autres personnes. Parfois, nous avons besoin de l'aide d'un médecin, et nous nous tournons vers le médecin pour vaincre les peurs et la timidité. Parfois, nous ne savons pas quoi faire dans cette situation et nous avons besoin de l'aide d'une personne ayant une grande expérience de la vie, son leadership. N'hésitez pas et n'ayez pas peur de demander de l'aide. C'est une partie organique de la vie de la race humaine. Dans l'Église, nous recevons l'aide des Saintes Écritures des prophètes et des apôtres, l'aide des saints, l'aide des services divins. Dieu nous aide quand il nous délivre de la mort, guérit, nous donne le salut. Alors, prenez de l'aide quand vous en avez besoin. Être une personne ordinaire. Sois chrétien.

http://pravoslavie.ru/112409.html

Règles du mode de vie des croyants Orthodoxie

. - Comment Tchekhov a traité la religion, si elle a changé pendant sa vie et si oui, comment.. D'après les lettres de Tchekhov et ses conversations avec ses contemporains, il est clair que, tout au long de sa vie, il a affirmé à plusieurs reprises qu'il n'avait aucune foi.. En 1900: "Je ne suis pas croyant.". En élevant ses enfants, il s'est assuré qu'ils suivaient strictement les rites et les règles de l'église.. Cependant, malgré le fait que beaucoup de personnes profondément religieuses ont vu un étranger à Tchekhov, au même moment beaucoup de personnes aussi sincèrement religieuses ont vu un chrétien à Tchekhov, elles ont trouvé en lui un christianisme non déclaré.. Il est significatif que Boris Zaitsev, un écrivain profondément religieux, ait encore ressenti une relation avec Tchekhov.. Il montre simplement les croyants et les non-croyants dans ses œuvres.. Il est donc clair que toute la vie de Tchekhov, à l'instar de Dostoïevski et de Tolstoï, s'est concentré sur les problèmes de la foi, de l'incrédulité, de la foi réelle et irréelle, mais les formes de religiosité avec lesquelles il a traité l'environnement lui semblaient un manque de connaissance de la vérité.. Un homme de la base qui a atteint les sommets qu’il pouvait généralement atteindre dans sa vie.. Celui-ci ne veut pas se séparer de l'espoir que dans cette vie terrestre, l'évêque Pierre n'a pas reçu tout ce qu'il espérait.. Soljenitsyne, dans son article sur Tchekhov, a déclaré qu'il n'avait pas montré l'évêque du tout en action, il n'y avait pas de vie d'évêque là-bas.. - C'est-à-dire que Tchekhov a mis beaucoup de personnel dans cette image.. Il a investi dans l'image artistique de ce qu'il a vécu au cours des dernières années de sa vie.. L'héroïne quitte sa maison: «Devant elle, la vie était nouvelle, large, spacieuse, et cette vie encore incertaine, pleine de secrets, la fascinait et l'attirait.. Et avant cela, Nikolai Leskov a écrit Les petites choses de la vie hiérarchique, qui est carrément accusatoire à l’égard de l’épiscopat.. Bien que Tchekhov ait des images négatives de clercs.. La vérité, c'est l'affichage sans faille de la vie, aussi dure et sombre qu'elle puisse être.. Il a dit que l'intelligentsia russe, lente, incapable de faire des affaires, menant le mode de vie le plus disgracieux, ne lui cause que du dégoût.. L'intelligentsia russe de l'époque était divisée en partis de la littérature et de la vie publique, les partis politiques étant absents en tant que tels.

. Outre les conseils basés sur la Sainte Écriture et les enseignements des saints pères, les images de femmes pieuses créées par les auteurs de littérature de la vie présentent un grand intérêt.. Les images des martyrs, des ascètes, des pécheurs repentants, qui sont aussi devenus des ascètes, apparaissent devant nous.. Parfois, les circonstances dans lesquelles les héroïnes des vies se retrouvent sont si remarquables qu'elles donnent l’impression qu’elles ne peuvent s’appliquer à la vie moderne.. ils manquent souvent de généralisation, ce qui leur permet de séparer l’image d’une personne en particulier, en la transformant en un symbole.. Nous essaierons d’attirer l’attention des lecteurs sur les images de trois femmes: l’une, connue de la majorité des lecteurs uniquement par leur nom, l’autre - complètement oubliée et le troisième - une sainte bien connue et vénérée, mais qui n’est apparemment pas entièrement comprise par la plupart de nos contemporains.. Mais elle supporte une telle vie, essaie chaque fois que possible de trouver un compromis entre son esprit intérieur et ses exigences sociales.. Nous avons déjà vu que la vie intérieure d’Esther est cachée des autres.. Et bien que vous puissiez apporter autant de bénéfices à l’Eglise, à l’Orthodoxie et à votre entourage que de travailler pour des organisations orthodoxes ou à l’église.. Et à cet égard, Esther (comme son oncle Mordecai) peut être un exemple montrant que vous pouvez être dans l’environnement de quelqu'un d’autre, rester croyant, maintenir votre position intérieure - même si cela n’attire pas votre regard.. L'image d'Esther est devenue la dernière image féminine issue de la tradition juive pour le christianisme.. Le narrateur la dépeint dans quelques images fabuleuses, mais, après avoir renoncé à cet entourage, nous ne verrons qu'une fille d'une riche famille aristocratique.. Voici, votre nom est inscrit dans le livre de la vie et ne sera pas effacé pour toujours.. Voyez, à partir d'aujourd'hui, vous serez renouvelés, transformés et vivifiants, vous mangerez du pain de la vie, vous boirez du verre de l'immortalité et vous serez oints de l'imprégnation.. Elle réalise soudain le vide et le péché de sa vie ordinaire, sa séparation de Dieu.. Dans nos vies, nous voyons généralement deux types d'héroïnes.. d'autres sont des pécheurs flagrants et portent une longue vie de repentance.. Lorsque l'événement principal de sa vie - l'acquisition de la foi - a eu lieu, peu importe ce qui lui arrive dans le futur.. Mais le contenu intérieur de sa vie au moment de la conversion a changé de la manière la plus radicale et la plus irréversible.. Dans la "blonde" ou, au contraire, une intellectuelle fière qui a soudainement compris le vide de sa vie, a décidé de venir à l’Église, de confesser et de prendre la communion, puis de créer une famille orthodoxe. Nous pouvons facilement voir la version moderne d’Asenef.. peut-être que son image est liée d'une manière ou d'une autre au confesseur anonyme alexandrin, à qui l'historien Eusèbe de Césarée a parlé.. Nous essaierons de nous détourner de ces détails fantastiques en obscurcissant l'image de Sainte Catherine et de voir derrière eux la véritable histoire du christianisme du IVe siècle.. Mais il semble que dans ce cas, nous sommes fondamentalement basés sur un type psychologique de femme croyante, capable à la fois d'une vie mondaine juste et heureuse et d'une confession héroïque.

. Les règles de l’Église, notamment en ce qui concerne le jeûne, constituent un cadeau pour l’Église pour ses enfants et non un fardeau que l’on doit supporter avec un désir ardent que le prêtre n’a pas grondé.. Si, par frivolité, par prédilection ou par oubli, une personne a violé la règle donnée par l'Église, il s'agit d'un motif de repentance, mais pas encore de prohibition.. La tâche du prêtre n'est pas d'observer la règle, mais de bénéficier à la personne, ou du moins de ne pas nuire.. A la fois santé et habitude pour la personne un mode de vie importent.. Certains exigent le respect scrupuleux de ce qu'ils lisent dans le Typicon, d'autres exigent l'abolition des règles strictes.. Mais en fait, les règles restent la norme, une ligne directrice et comment et dans quelle mesure elles doivent être appliquées, laissons le prêtre décider au cas par cas, priant pour la personne, animée par son amour pour elle et son désir de l'aider sur le chemin du salut.. Bien sûr, les chrétiens orthodoxes pieux ne commenceront pas une vie de couple sans une bénédiction d'église, qui de nos jours est enseignée dans le sacrement de la noce.. Voici un exemple tiré de la vie actuelle: les gens vivent comme époux pendant de nombreuses années, se considèrent comme mari et femme, mais le mariage n’est pas enregistré.. La règle imposant aux chrétiens de se marier conformément aux lois des États est sage et doit bien entendu être appliquée.. Personne n'a annulé ces règles, mais aujourd'hui, elles ne s'appliquent pratiquement pas.. Toutes les personnes qui y vivaient vivaient dans une église et commettaient un grave péché, mais restaient membres de la communauté réunie autour de l'église.. Pas un membre de la communauté, mais très probablement celui qui, pour la première fois de sa vie à l'âge de 40-50-60 ans, s'est confessé.. Après tout, une personne qui est dans le péché mortel et qui ne veut pas se repentir, change de vie et ne peut donc pas prendre la communion avant la repentance.. Maintenant, je pense qu'il est impossible d'introduire ou même de recommander des règles communes pour tous.. Que saint Théophane le Reclus dans les dernières années de sa vie ait communié tous les jours.

. La chasse aux reliques La vie dans les mondes, à la périphérie de l'empire byzantin (Mira est maintenant la ville de Dembre dans le sud de la Turquie), au XIe siècle était déjà agitée.. Mais si chanceux que Luid Ji Martino, un anthropologue italien qui a exploré les reliques, a vécu une vie assez longue.. “L'acte de stratifier” Est-il possible de restaurer la chronologie de la vie d'un grand homme selon les textes grecs les plus anciens?. Et, en règle générale, on dit qu'il est né en l'an 280.. En partie pour cette raison, certains théologiens occidentaux ont mis en doute l'authenticité de l'image de Saint-Nicolas.. De minutieuses études anatomiques et anthropologiques sur les reliques du saint, menées par le professeur Luigi Martino lors de l'ouverture du tombeau à Bari en 1953-1957, ont montré que l'image iconographique du saint correspond pleinement à son image de portrait reconstituée sur le crâne depuis la tombe du Bar. Nous soustrayons maintenant 70 à 80 ans.. En conséquence, il est devenu évident que l'image de Nikola Wet à travers la Pologne est arrivée en Amérique et se trouve maintenant dans l'église de la Trinité à Brooklyn.. Il s’est également avéré que ce n’était pas une icône byzantine, mais une image du XIVe siècle, écrite à partir d’un ancien original byzantin et ayant acquis ses propriétés miraculeuses.. Image du village de Dykanka En dépit de la richesse impressionnante des informations sur Saint-Nicolas de Gusev et de Voznesensky, il est maintenant révélé que toutes les images miraculeuses de Saint-Nicolas ne sont pas racontées dans cet ouvrage de grande envergure.. Avec la bénédiction de l'archevêque de Tchernigov Lazar (Baranovich) dans les années 70 du XVIIe siècle, une église en bois de Saint-Nicolas fut érigée sur le lieu d'acquisition de l'image. En 1794, elle fut construite en pierre par une église en pierre qui existe encore aujourd'hui.. Pendant les années de persécution de l'église, l'église de Dikan fut enlevée aux croyants et, en 1963, un musée de l'athéisme y fut aménagé.. L'image miraculeuse de Saint-Nicolas est maintenant conservée dans les fonds du Musée des traditions locales de Poltava.. Nicolae, au contraire, permet d’en apprendre beaucoup plus sur sa vie terrestre.. L'archimandrite Antonin (Kapustin) a écrit: «On peut s'émerveiller de la fusion de deux visages, tous deux célèbres, dans une vision populaire, puis dans le souvenir de l'église en une image honorable et agréable.. »Des événements de la vie de Nikolay Pinarsky ont commencé à être ajoutés à l'histoire de Nicolas de Myra.. J'ai cherché dans mon appartement comme je n'avais jamais rien cherché dans ma vie.

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12 règles pour christian

Prêtre Andrei Stephen Demik

Quand je dis "normal", je ne veux pas dire "moyen", je veux dire - celui qui vit selon les canons orthodoxes.

Et ceci, bien sûr, n’est pas une liste complète, et les éléments qu’elle contient ne sont pas classés par ordre de priorité.

Donc, un chrétien normal:

1. Aller aux services aussi souvent que possible

Le minimum requis est d'aller au service du matin tous les dimanches. Mais il arrive souvent que cela ne suffit pas. Et «aller au service» ne signifie pas seulement être présent, mais être impliqué mentalement - écouter en silence, baptiser, chanter, etc.

2. Priez à la maison tous les jours.

Idéalement, vous devriez lire la règle du matin et du soir et la prière avant et après avoir mangé. Il est particulièrement important que les maris et les épouses prient ensemble et que les parents prient avec leurs enfants. Incluez la lecture quotidienne de la Bible, en particulier des psaumes.

3. Participe aux sacrements

Cela signifie non seulement la confession et la communion, mais aussi le rassemblement si vous êtes malade. Cela signifie être baptisé, être marié. Il vaut même la peine de se demander si vous, ou un autre homme de votre famille, serez ordonné prêtre.

4. Évite l'immoralité dans la pensée, la parole et l'action.

Tout ce que nous faisons avec notre corps, notre âme et nos paroles compte pour notre salut. Que votre corps, votre âme et vos paroles vous servent, vous et vos proches. Cherchez quelqu'un pour vous aider, pas pour vous aider.

5. Observe les messages en fonction du calendrier de l'église.

Le prêtre de qui vous confessez vous conseillera comment raconter les jeûnes et la vie ordinaire de votre famille. Les orthodoxes observent le jeûne les mercredis et les vendredis et, bien sûr, pendant le Grand-Carême, Petrov, Uspensky et Rozhdestvensky.

6. Aller à la confession

Le sacrement de la confession est extrêmement important pour l'âme. Vous devez vous confesser au moins une fois par poste. Mais aussi, simplement quand cela est nécessaire pour votre âme, quand il y a un péché qui vous tourmente.

7. À la recherche d'un conseil spirituel

Et les trouve souvent lors de la confession. Mais le prêtre (ou le confesseur, si vous en avez un) vous écoute à tout moment. C'est la source que vous devez utiliser constamment.

8. Donne un dixième des revenus de l'Église

Donner un dixième du revenu au Seigneur (après tout, votre revenu est son cadeau) est la norme biblique à laquelle les chrétiens orthodoxes doivent adhérer. Si vous ne pouvez pas donner la totalité des 10%, choisissez un autre montant, mais donnez-le régulièrement, puis graduellement. Et si vous pouvez donner plus de 10%, restituez-le. Et ne le faites pas uniquement lorsque cela vous est difficile, lorsque quelque chose de grave se produit dans la vie - un sacrifice lorsque tout va bien. Le fait de donner un dixième du revenu est une tradition orthodoxe est souvent souligné par les Pères de l'Église.

9. Aumône et charité

C'est-à-dire que cela aide ceux qui sont dans le besoin. Cette aide peut être monétaire, mais vous pouvez aider avec votre propre travail et le soutenir moralement, et même simplement être proche de celui qui est dur, le malade, etc.

10. Augmente constamment le niveau de leur éducation.

Il est toujours nécessaire de rechercher une compréhension de plus en plus profonde de la foi - et pas seulement dans le sens de comprendre ce que signifie en réalité être un croyant, un pieux, un pieux. Cela signifie également que notre esprit doit être constamment dans la puissance du Seigneur afin qu'Il le guérisse et le change. Toutes nos pensées devraient être connectées à Dieu - que nous lisions de la littérature spirituelle, que nous suivions des cours d'éducation religieuse, etc. Le but de toutes nos activités dans le domaine de l’éducation est de connaître et de comprendre les Ecritures Saintes aussi profondément que possible.

11. Partage la foi avec les autres

Si vous êtes reconnaissant au Seigneur pour le salut que nous avons reçu - vous voudrez partager votre foi avec d'autres personnes.

12. va aux processions, fait des pèlerinages

C'est-à-dire des voyages pour visiter les sanctuaires. Ce sont généralement des monastères, des temples et autres lieux saints.

http://www.pravmir.ru/12-pravil-normalnogo-hristianina/

Règles de la vie des croyants Orthodoxie et Catholicisme

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La réponse

La réponse est donnée

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1. Ainsi, la première différence entre les églises catholiques et orthodoxes réside dans une compréhension différente de l'unité de l'Église. Pour les orthodoxes, il suffit de diviser une foi et les sacrements; les catholiques, en outre, voient la nécessité d'un seul chef de l'Eglise - le pape;

2. Dans le symbole de la foi, l'Église catholique confesse que le Saint-Esprit émane du Père et du Fils («filioque»). L’Église orthodoxe confesse le Saint-Esprit, en ne venant que du Père. Certains saints orthodoxes ont parlé de l'émanation de l'Esprit du Père à travers le Fils, ce qui ne contredit pas le dogme catholique.

3. L'Eglise catholique confesse que le sacrement du mariage est pour la vie et interdit le divorce. L'Eglise orthodoxe autorise dans certains cas le divorce.

Angel libère des âmes au purgatoire, Lodovico Carracci

4. L'Eglise catholique a proclamé le dogme du purgatoire. C'est l'état des âmes après la mort, destiné au paradis, mais pas encore prêt pour cela. Il n'y a pas de purgatoire dans l'enseignement orthodoxe (bien qu'il y ait quelque chose de similaire - l'épreuve). Mais les prières des orthodoxes pour les morts suggèrent qu'il existe des âmes qui sont dans un état intermédiaire, pour lesquelles il existe encore l'espoir d'aller au paradis après le Jugement dernier;

5. L'Eglise catholique a adopté le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Cela signifie que même le péché originel n'a pas touché la Mère du Sauveur. Les orthodoxes glorifient la sainteté de la Vierge, mais croient qu'elle est née avec le péché originel, comme tout le monde.

6. Le dogme catholique d'emmener Marie au ciel, corps et âme, est la suite logique du dogme précédent. Les orthodoxes croient également que Marie au Ciel reste dans son corps et dans son esprit, mais cela n’est pas dogmatiquement fixé dans l’enseignement orthodoxe.

7. L'Église catholique a adopté le dogme de la primauté du pape sur toute l'Église en matière de foi et de moralité, de discipline et de gestion. Les orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du pape;

8. L'Église catholique a proclamé le dogme de l'infaillibilité du pape en matière de foi et de moralité dans les cas où, en accord avec tous les évêques, il affirmait que l'Église catholique croyait déjà depuis de nombreux siècles. Les croyants orthodoxes estiment que seules les décisions des conciles œcuméniques sont infaillibles.

9. Orthodoxes baptisés de droite à gauche et catholiques de gauche à droite.

Les catholiques ont été autorisés à être baptisés de l'une de ces deux manières pendant une longue période, jusqu'en 1570, jusqu'à ce que le Pape Pie V leur ordonne de le faire de gauche à droite et sans autre moyen. Avec un tel mouvement de la main, le signe de la croix, selon le symbolisme chrétien, est considéré comme émanant d'une personne qui se tourne vers Dieu. Et quand vous bougez votre main de droite à gauche - émanant de Dieu qui bénit une personne. Ce n'est pas un hasard si le prêtre orthodoxe et le prêtre catholique traversent les gens de gauche à droite (vous détournant le regard). Pour celui qui se tient face au prêtre, c’est comme un geste de bénédiction de droite à gauche. De plus, déplacer la main de gauche à droite signifie passer du péché au salut, puisque le côté gauche du christianisme est associé au diable et le côté droit au divin. Et avec le signe de la croix de droite à gauche, déplacer le bras est interprété comme une victoire du divin sur le diable.

10. En orthodoxie, il y a deux points de vue sur les catholiques:

Le premier considère les catholiques comme des hérétiques ayant déformé le credo de Nicée-Constantinople (en ajoutant (lat.filioque). Le second concerne les schismatiques (schismatiques) qui ont rompu avec l'église apostolique à cathédrale unique.

Les catholiques, à leur tour, considèrent que les schismatiques orthodoxes se séparent de l'Église une, universelle et apostolique, mais ne les considèrent pas comme des hérétiques. L’Église catholique reconnaît que les églises orthodoxes locales sont de véritables églises qui ont préservé la succession apostolique et les vrais sacrements.

11. Dans le rite latin, il est courant de baptiser par aspersion et non par trempage. Une formule de baptême légèrement différente.

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Règle de l'orthodoxie

La vie selon le Christ. Jour chrétien

Pendant ce temps, la soirée est un moment qui peut être utilisé pour la vie spirituelle. Toutes les affaires de la journée sont terminées, les soins sont reportés à demain et dans la soirée, le calme se fait sentir, Dieu se sent plus proche.

C'est le moment où vous pouvez ouvrir les Saintes Écritures, les livres spirituels et où les images lumineuses de personnes saintes qui vous appellent là-bas, en hauteur, dans le rayonnement de la lumière de la montagne, vous entourent à la lecture de ces pages.

Heureux celui qui, après s'être hautement inspiré de cette lecture, aura soif de prières et, devant les icônes, lira d'abord les prières du soir, puis, ayant rempli cette règle, priera avec ses propres mots: et il dira à Dieu tout ce qui le remplit, en lui il est agité et bouillonne, lui racontera tous ses désirs, se donnant à tous les ordres de Dieu. Il se souviendra de tous ceux qui lui sont chers et priera que Dieu les préserve et étendra leur attachement à lui. Tout comme un enfant tendre de sa mère parle de tout, il racontera tout ce qu'il voudrait à Dieu - grand et petit. Il se souviendra également de ceux qui ont quitté la terre et qu’il n’avait pas oubliés parmi la variabilité matérielle commune. Ensuite, il s'endormira après avoir traversé son oreiller avec le signe de la croix, après avoir traversé les quatre murs et dans le psaume «Vivre au secours du Très-Haut», demandant à Dieu une nuit de protection.

Et l'Ange Gardien se tiendra à la tête d'une telle personne avec un sourire discret d'amour, se réjouissant qu'ici la richesse de Dieu repose de la lutte du jour dans la création de la volonté de Dieu. Et il rêvera de rêves purs et, peut-être, les révélations du ciel lui iront-elles.

«Oh, comment ils ont chanté», m'a dit une âme chrétienne, «si j'avais été compositeur, j'aurais bien sûr pu mémoriser ce chant. J'ai entendu dans un rêve, comme les anges, voler, a chanté une prière. Ils ont chanté doucement, et leur chant était une joie, ce qui était une vague gracieuse. J'ai senti leur lent vol et me suis rappelé les derniers mots de ce chant: "Et épargnez et sauvez Dieu, leur Sauveur, Dieu notre Sauveur." Les anges ont donc prié le Tout-Puissant de parler des gens et d’eux-mêmes.

"Pourquoi les anges peuvent-ils appeler Dieu leur Sauveur?" - J'ai demandé.

- Et parce qu'il les a préservés de la trahison contre lui, les a délivrés du destin de Belzébuth. Quelle félicité devrait remplir leurs âmes, car ils sont restés fidèles à Dieu.

«C'était dans la voiture», m'a dit une autre personne. - J'ai vu la Vierge en rêve. Il me semblait que de grands préparatifs pour la fête de la Résurrection du Christ se déroulaient dans le ciel. Je ne voyais pas quels étaient ces préparatifs, mais je pensais seulement que c'était le cas. Puis, j'ai ressenti une sorte de réveil, attendu la venue de quelqu'un de Grand et de Sacré et, finalement, des voix ont été entendues: "La reine, la reine vient."

Je n'ai pas vu son visage. Elle s'éloigna dans un manteau rouge avec une couronne en or sur la tête, comme la Très Sainte Vierge est représentée à l'image de "Toute la joie douloureuse": grande, dans une grande gloire. Mais, bien que je n'aie pas vu le visage le plus pur, mon sentiment était si vif, comme si j'avais personnellement rencontré la Dame.

Je rêvais d'une autre fois d'une foule immense. C'était une procession qui portait l'une des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu, qui a ensuite eu une grande influence sur ma vie. Malgré le fait qu'il y avait beaucoup de monde, quand l'icône est venue avec moi, je me suis immédiatement frayé un chemin à travers la foule, je me suis agenouillé devant l'icône et j'ai appuyé contre le bord du visage miraculeux arrêté ici.

Nous n'avons pas tout à fait analysé la question de l'influence de la spiritualité sur la force et la vie d'une personne, et cette influence est sans aucun doute. Le royaume de grâce, dans lequel une personne se déplace, lui donne une vie spéciale, tandis qu'une personne vivant en dehors de la grâce raccourcit sans aucun doute sa vie et sa force.

Comment peut-il s'expliquer par le fait que les justes dans les conditions de vie les plus terribles, dans des cavernes sans soleil, dans des aliments arides, ont vécu au moins cent ans, sinon par la bonne influence de la grâce, même du côté physique d'une personne? Et les personnes qui sont constamment préoccupées par leur santé et qui font tout pour prolonger la vie ont rarement six à sept douzaines?

Si les corps des personnes qui ont vécu dans la justice respirent par leur mort une sorte de courant invisible et gracieux qui anime les personnes qui leur demandent de l'aide, que peut-on dire de la vie des personnes elle-même, par la grâce des gens?

Toute cette vie est imprégnée des courants d'une telle grâce, accomplissant des miracles dans l'homme. Ici, à l'approche d'Ambrose, âgé de quatre-vingts ans, d'Optina, qui après une journée et une nuit difficiles a passé presque sans sommeil, à moitié mort le matin se lève sur son exploit quotidien, au cours duquel il écoutera les plus terribles confessions, verra de nombreuses personnes pleurer, pleurant, corps frêle et esprit, guideront cent monastiques. La voici, dans laquelle une petite lueur de vie, qui existe de manière incompréhensible; il est ici, malade, mourant tous les jours, répandant le pouvoir miraculeux de la vie dans l'âme des hommes.

Le voici, Jean de Kronstadt, dans le sermon quotidien, dans le ministère, dans les voyages. Tard, peu après minuit, à son retour à Kronstadt, alors que les lumières de toute la ville s'étaient éteintes depuis longtemps, il dirigea rapidement la plume sur le papier, dessinant ligne par ligne. Et après un bref rêve, alors que les étoiles brûlent dans le ciel, dans l’intention de s’éteindre pendant encore quelques heures, il quittera la maison et, personne visible, ne lèvera les yeux sur ce ciel mystérieux et sur ces étoiles glorifiant Dieu et commencera à prier avec une prière silencieuse. Et il y a les matines au cours desquelles il lit des livrets de service et chante sur la masse de kliros de nombreux participants, un détour des malades et des morts à Kronstadt et un long trajet de maison en maison à Saint-Pétersbourg avec des demandes de guérison, avec confession de péchés graves et de faiblesses. Il est presque déchiré en morceaux, le cœur tourmenté, mais plein de courants de grâce, rassasié le lendemain matin par le merveilleux corps en laiton et sang du Christ, il est jeune dans sa vieillesse, léger, mobile, plein de force Dieu lui a donné. De la même manière, en injectant un pouvoir invisible dans le peuple, ces anges se penchent sur la tête de ceux qui les ont appelés au lit pour le stockage avant de s'endormir.

Voici le jour. Au printemps, en été et au premier automne, une personne se réveille avec les rayons du soleil et se lève joyeusement pour faire les siennes; en hiver le soleil ne s'est pas encore levé, quand un homme doit se lever en faisant des efforts sur lui-même. Que faire - rien dans la vie n'est donné pour rien.

Mgr Théophan le Reclus, un professeur juste de notre époque, recommande de toujours aller contre vous-même: si vous voulez vous appuyer, mieux vaut vous asseoir bien droit.

Comme la première pensée d'une personne aimante au réveil sera la pensée d'un être aimé, de même notre première pensée au réveil peut être la pensée de Dieu. Et que le premier signe de la main soit le signe de la croix. Et ce signe, sous lequel nous devons combattre correctement et obstinément, nous servira de l’appel que le son d’une trompette militaire est pour un soldat.

Les Russes, de par leur nature kopun, interfèrent entre une chose et une autre: au lieu de s’habiller rapidement, certaines personnes s’habillent ne prennent pas du tout le temps de penser différemment. Ils vont commencer à étirer le bas, ils ne finiront pas cette affaire, ils vont réfléchir et réfléchir pendant cinq à dix minutes. Tout dans la vie doit être fait rapidement, de manière décisive, clairement.

Ceux qui ne se soucient pas de leur apparence ont tort. Le Seigneur a habillé le monde entier de beauté, lui ayant donné une couronne en homme. L'arbre, soumis à la volonté de Dieu, se pare de ses ornements inviolables. Pourquoi une personne devrait-elle rompre avec l'impureté, le manque de soin de sa part de la part de Dieu créé et une beauté semblable à celle de Dieu? Quand toute la personne est lavée, l'âme est plus propre.

Et voici un homme habillé.

La prière ne doit pas être confondue. Dans les monastères pour la prière, habillez-vous. Un homme doit être choisi moralement et physiquement et ne pas être présenté à Dieu sous une forme fanée.

«Eternel, lève-nous pour louer et faire tes commandements. "

Afin de vous mettre dans une atmosphère de prière, il est bon de lire un livre spirituel, mais il est obligatoire de lire l'Evangile pour une personne.

Outre le fait que l’Évangile nous enseigne tout ce qui est nécessaire à l’âme, il contient également un pouvoir miraculeux: enchanter l'âme, l'Évangile nous apaise, amène l'âme dans un état de silence rempli de grâce et éloigne de nous le tentateur.

Selon le lieu de la vie actuelle, une partie de la matinée des citadins va lire des journaux décrivant tout ce qui se passe dans le monde, décrivant tous les incidents et crimes survenus au cours des derniers jours. la lecture est inutile, voire nuisible, car elle dissipe l’âme, la présente dans le cercle des intérêts vitaux, la vulgarité de la vie quotidienne. Tandis que la lecture spirituelle, la description de la vie des saints, à laquelle nous réfléchirons le matin, agit sublimement, fixant la pensée à un niveau élevé pour toute la journée. Les tentations matérielles auront moins d’influence sur nous lorsque, devant le regard, en lisant dès le matin les images lumineuses de ceux qui ont été glorifiés par l’humiliation terrestre: ils ont acquis, dans l’humilité, une grande et riche pauvreté.

Heureux celui qui a pris l'habitude de se coucher plus tôt et plus tôt - chaque jour, ou au moins plusieurs fois, au moins une fois par semaine, lors de la Divine Liturgie en semaine: il est heureux à l'heure de la solitude dans une église en train de se noyer dans la pénombre où il est plus facile pour l'âme d'aller dans la prière, où Dieu se sent plus proche.

Et alors le travail terrestre commencera.

Quoi que nous fassions, nous nous reconnaissons comme ouvriers de Dieu et faisons notre travail comme si Dieu nous avait donné une leçon aujourd'hui et nous a demandé un rapport ce soir. Les enfants au début de leurs classes lisent la soi-disant prière avant d’enseigner. Il y a une prière peu connue et encore moins utilisée avant le début de chaque travail.

«O Seigneur Jésus Christ, Fils du Fils unique de ton premier père, Tu as parlé très pur Ta bouche, car sans moi, tu ne pouvais rien faire de plus; O Seigneur, mon Seigneur, par la foi le volume dans mon âme et ton coeur est parlé, je me prosterne devant Ta bonté; Aidez-moi, cette chose que je commence, à propos de vous, faites-le vous-même, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. "

Il est également bon de lire le salut de la Mère de Dieu "Vierge Marie, réjouis-toi" au début de nos études, appelant à l'aide omnipotente de la Reine du Ciel.

L'ambiance du chrétien devrait toujours être douce, la relation avec les gens - affectueuse et gentille. En plus des personnes qui dépendent de nous, que nous pouvons insulter en permanence avec notre arrogance, notre impolitesse, notre dureté, combien de fois il peut être gentil avec les étrangers, complètement étranger avec nous, d'être agréable ou désagréable.

Une personne qui marche devant nous a laissé tomber quelque chose - le devoir de non-politesse mais aussi d'amour chrétien soulèvera cette chose. Je me trouvais jadis dans la perspective Nevski, à une époque où il y avait beaucoup de monde et qui se précipitaient au milieu de la rue, se chevauchant, chevaux et voitures, pour voir une vieille femme âgée qui piétinait impuissante sur place, voulant manifestement traverser la rue et ne pas oser y entrer. terrible pour sa mer.

Un général s’est approché d’elle, un homme très riche qui appartenait au cercle le plus élevé, a offert ses services à une vieille femme, lui a pris le bras et a commencé, avec assurance, à traduire de l’autre côté de la rue. Ce n'était pas seulement un acte de chevalier, mais un acte profondément chrétien.

Lorsque nous passons devant les églises, nous ne devons pas oublier de retirer notre bonnet devant elles et de nous revêtir du signe de la croix afin de ne pas mériter le reproche du Jugement dernier que nous avions honte du pays du Fils de l'homme.

C’est une chose étrange: à quel point une personne fière, à qui le roi s’adresse lors d’une réunion bondée, lui dit-elle de lui dire quelques mots, puisqu’elle est généralement immédiatement entourée, ce qui lui donne toutes sortes de signes d’attention. Mais pour montrer que nous essayons d'être proches du Seigneur Tout-Puissant, nous considérons que c'est une honte. Pourquoi une personne est-elle pleine d’une telle folie et d’une telle abomination qu’il est impossible de trouver le nom?

Mais, outre que nous allons prier les églises à venir, nous devons également essayer d’aller dans des sanctuaires et d’avoir des êtres chers en ville.

Comme il est agréable d'entrer dans une église non verrouillée depuis une rue bruyante, où des lampadaires inépuisables brûlent silencieusement devant une icône honorée et où tout est rempli d'une sorte de concentration sacrée. Comme il est bon de respirer cet air, dans lequel les prières déversées ici sont scellées, des miracles accomplis ici, dans lesquels il y a un écho des grandes paroles prononcées ici, dans lesquelles il y a une sorte de félicité éternelle. Restez debout quelques minutes, respirez cet air, renouez avec le ciel et avancez.

De nombreux cas nous seront présentés sur le chemin pour offrir à Dieu au moins un petit sacrifice. Une journée rare ne nous rencontrera pas sur le chemin du collectionneur, demandant la construction d'une église. En nous détendant souvent beaucoup d’argent, nous regrettons une pièce de cuivre. En général, que la pensée de Dieu et de l'éternité soit toujours vivante en nous et dirige nos actions.

De nos jours, plus que jamais, les gens ont développé un désir de luxe et de fanfaronnade. Et par souci de suivre les autres, ils font des dépenses incroyables, totalement inutiles, et même une valeur de cinquante dollars sera épargnée pour une bonne action. Comme si rien ne s'était passé, ils dépensaient à tout moment des dizaines de roubles pour décorer la table de la salle à manger avec des fleurs luxueuses et fraîches les jours où les invités étaient invités à la table. Ils ont la priorité sur tous les besoins, transformant la vie quotidienne en vacances ininterrompues, mangent des plats minces et coûteux, boivent des boissons importées de différents pays européens pour de l'argent fou.

Pourquoi tout ça? Et seront-ils bénéfiques pour nous, les portes du ciel ouvriront-elles ces marques ou d'autres "marques" de vin? Un chrétien ne peut pas vivre une vie large. A chaque pas, il doit se presser et s'humilier. Et avant d'organiser le luxe autour de vous, rappelez-vous qu'il existe de tels temples en Russie, dans lesquels figurent des images en papier dans l'iconostase.

L'abîme de divertissement, qui est maintenant offert aux citoyens, n'est également pas utile pour l'âme. Tous ces rassemblements et spectacles, dont la plupart sont directement conçus pour les penchants pécheurs de notre nature corrompue, tout cela assis des heures sur les cartes, avec l'excitation qui se développe dessus, ces parties avec des danses, qui enflamment aussi une personne, peuvent toutes être remplacées par des plus saines et divertissement raisonnable.

Et surtout, une personne devrait regarder le visage de Dieu, ce qui se reflète dans la création merveilleuse des mains de Dieu - dans la nature.

Lorsque vous êtes fatigué du travail terrestre, au lieu de chercher des sociétés bruyantes, sortez de la ville ou dans la ville même, à la recherche de beaux endroits. Ici, le fleuve roule devant vous. Réfléchissez à la manière dont ces gouttes d'eau sont entraînées par un courant dans un autre grand fleuve qui transporte ses eaux dans l'océan.

Regarde n'importe quel moment au ciel pour parler fort de Dieu. Essayez de murmurer une prière silencieuse et respectueuse à Dieu dans le murmure des feuilles du bosquet en expansion.

Au-dessus des oiseaux lugubres et rapides, réfléchissez au bien, à la clarté et à la beauté que le Seigneur a investis dans ces oiseaux mignons, découpant soigneusement leurs nids et élevant leurs poussins. Sur la lame de prairie ou sur la fleur, balançant doucement la coupe parfumée sur une mince tige, émerveillez-vous une fois encore de la sagesse de Celui qui a développé ce plant avec une main si merveilleuse et si belle que même des milliers des mains des plus grands maîtres terrestres ne le pourraient pas.

Regarder la nature et comprendre c'est presque une prière. Et pour les fidèles de tous les temps, la nature dans ces beaux endroits qu’ils choisissaient presque toujours pour leurs exploits était le meilleur camarade et agent causatif de leurs prières. Et si, au cours d’une telle promenade, vous serez «dans l’esprit», c’est-à-dire qu’il s’inspirera de la prière et des pensées qui vous guettent, tenez, arrêtez cette humeur et plongez ensuite dans la contemplation.

Choisissez par vous-même, par exemple, la compagne de ces heures, la Vierge Immaculée et, avec une pensée vivante, marchez avec elle dans le sens de sa vie. Emmenez-la au temple quand le grand prêtre, de par sa merveilleuse humeur, la conduit dans le Saint des Saints; Regardez avec tendresse et tremblement de l'âme, alors qu'elle grandit dans ce temple, guidée par les conversations de l'Ange qui, à certaines heures, apporte sa nourriture céleste. Observez comment elle est fiancée au vieillard Joseph et, dans le calme de Nazareth, restez à ses côtés quand elle prépare un magnifique rideau comme cadeau au temple avec des mains habiles. Émerveillez-vous de la blancheur et du parfum des lis se balançant entre les mains de l'évangélisateur et assistez de votre âme à cette conversation entre la Vierge et Gabriel, qui a ouvert le paradis aux gens.

Passez derrière la jeune fille gracieuse vers la vieille Elisabeth et écoutez la mystérieuse prophétie des verbes, puis sortez de l'âme de ces merveilleuses épouses apparentées. Accompagné des voyageurs saints de Nazareth à Bethléem, le cœur battant. Observez le chant des anges pour les bergers de Bethléem. Connectez-vous ensuite avec eux pour adorer dans la grotte le Dieu incompatible qui s'est assis dans la mangeoire. Avec les mages, suivez le rayonnement de l'étoile mystérieuse et apportez à l'enfant une âme zélée d'or, d'encens et de myrrhe. Respirez la fraîcheur de cette nuit, sous le couvert de laquelle Joseph et Marie et l'Enfant ont fui d'Hérode en Égypte, et émerveillez-vous de votre coeur sur ces palmiers qui, en Égypte, pendant le passage des voyageurs saints, inclinaient devant eux leurs têtes fières. De retour à Nazareth, observez le vieux drevodel Joseph et la jeune Marie travailler pour nourrir le Christ. Et retenez dans votre cœur les paroles de la Mère de Dieu, à la suite desquelles le premier miracle de Christ a été accompli lors du mariage à Cana en Galilée: «Ils n'auront pas de vin»; et priez les Très Pures pour qu'à l'heure de votre faute, elle dise alors à son fils que vous n'êtes pas célibataire. Tenez-vous devant la Mère de Dieu au moment où la procession de la croix a escaladé les rues sinueuses et pierreuses de Jérusalem et prenez les bras de Marie, tombant du spectacle terrible, sur vos bras. Debout avec elle à la croix. Ouvrez, comme Jean, votre coeur pour les mots: "Voici ton mati." Avec vos mains avec Maria, prenez le corps qui descend de la croix. Suivez la mère orpheline quand le disciple lugubre la pénètre dans sa maison et attrapez les heures de sa prière après le départ de Christ de la terre, quand elle est allée au jardin de Gethsémani et devant elle, des cyprès attristés. Regardez la nouvelle apparition de Son Archange Gabriel, qui lui a transmis le message de son appel au ciel. Avec les apôtres au vent, apportez au mortel son lit et avec Thomas, retrouvez son cercueil vide.

Et laissez-les suivre le chemin de la vie de la Mère de Dieu pour vous remplacer par une promenade à travers les pieds des gens.

. Vous avez atteint la soirée.

Quelle est la qualité de la prière qui s’est répandue à cette heure de l’âme de Basile le Grand, touchée par la beauté et plongeant dans le reste de la nature.

«Béni sois-tu, Seigneur du Tout-Puissant, éclairant le jour de la lumière du soleil et compréhensif des charges ardentes, le temps long du jour viendra à nous et nous rapprochera du début de la nuit; Écoutez nos prières et tout votre peuple, et pardonnez-nous tous pour les péchés gratuits et involontaires. Recevez nos prières du soir et vous accordons beaucoup de miséricorde et votre générosité sur votre héritage. Soyons vos saints anges. Armez-nous avec les armes de la vérité. Protégez-nous avec votre vérité. Garde-nous par ton pouvoir.

Et que l’ange gardien nous assombrisse d’une aile silencieuse et nous lance de brillantes pensées. Laissons maintenant, dans le calme, le ciel se rapprocher de nous. Laissez l'excitation tranquille et heureuse nous exciter avec des images saintes gratifiantes.

Et les deux grands noms salvateurs ne se lassent pas de chuchoter des lèvres. Et en réponse à ces noms, le cœur s’arrête dans la douceur: «Jésus. Marie "

Les vacances devraient être marquées par une aspiration particulière de l'âme vers des objets spirituels, en particulier par un rappel vivant des grands événements qui sont célébrés, de ces personnes saintes et merveilleuses qui sont honorées ce jour-là.

Rien dans la vie est donné sans difficulté. Donc, pour célébrer la lumière des fêtes, il est nécessaire de la préparer de loin. L'église savait ce qu'elle faisait quand elle se préparait avant les grandes vacances - Pâques, Nativité, Assomption de Notre-Dame - le jeûne, lorsqu'elle établissait un jour de jeûne avant la fête du baptême du Christ et un autre jeûne en l'honneur des apôtres, avec ce message généralement glorifié les saints disciples du Christ.

Le jeûne amincit le corps, ce qui généralement écrase l'esprit, cherche à l'asservir et à le supprimer. Le respect du jeûne nous libère des liens du monde, de toutes sortes de tentations et de tentations. Le jeûne nous rapproche du ciel, nous rend plus sensibles et réceptifs aux phénomènes du monde spirituel.

La fête a pour but de donner aux âmes empreintes de force un repos pour l'âme, fatiguée de la vanité matérielle, pour nous rapprocher du ciel, pour renouveler dans notre âme des images si facilement oubliées du Christ, de la Mère de Dieu et des saints.

Mais pendant les vacances, non seulement nous ne renforçons pas notre âme, mais nous l’affaiblissons également, et les vacances ici sont tout le contraire de ce que l’Église aurait dû vouloir et ce qu’elle désirait. Au lieu de rendre la fréquentation des services religieux plus fréquente avant les vacances, en renforçant la lecture spirituelle, en lisant, par exemple, la vie de ce saint que nous allons célébrer, avant même le jour de notre anniversaire, nous parcourons les magasins pour renouveler notre costume et acheter une quantité infinie de provisions pour manger de fête. En même temps, nous oublions complètement que nous pouvons plaire à Dieu et attirer une grâce festive sur nous-mêmes, pas avec une nouvelle robe ni avec un plat lourd superflu et beaucoup de vins.

Et toute l’église du secteur des vacances est absolument à l’arrière-plan. Ainsi, il arrive qu'une personne qui a applaudi aux préparatifs festifs à la fatigue, n'entre pas du tout dans l'église pour la veillée de Noël ou pour la messe. Ce serait comme si quelqu'un qui avait été appelé devant une personne royale commençait à préparer à l'avance pour cette occasion une grande réception pour parents et amis et aurait manqué le jour où il aurait été nommé pour venir au roi.

En général, parmi les confusions de nos vies, l’un des plus importants est que les gens accomplissent certains rites extérieurs, complètement indifférents aux événements qui les ont provoqués. Par exemple, les gens ne croient absolument pas au Christ ni à sa résurrection, mais célèbrent Pâques: ils se déguisent, préparent la table de Pâques pour la conversation - cela n'a pas de sens, comme si un chrétien célébrait une fête musulmane.

La fête est généralement marquée par des chancelleries sans but entre eux, félicitant amis et connaissances, bien que ces connaissances soient aussi des incroyants, une consommation importante de nourriture et toutes sortes de bonbons - en un mot, une victoire totale pour la vie mondaine et ses débuts mondains, une vanité mondaine.

Tout cela devrait être juste le contraire. Les arrangements de vacances devraient être réduits au maximum, car le chrétien est nourri tous les jours et ne devrait pas commémorer la célébration. Avant de grandes vacances, vous devez parler et vous joindre quelques jours avant ou le jour même des vacances et dans cette atmosphère d’abstinence spirituelle pour passer tout le temps de la fête. Les rois russes sont allés en vacances sur les tombes de leurs ancêtres, ont visité le clergé et les prisons, et nous devrions au moins commémorer cette fête, ce qu'aucun d'entre nous ne fait.

Récemment, parmi de nombreuses familles fortunées, la coutume a été créée le jour de leur anniversaire. Lorsque les invités étaient convoqués auparavant, ils dépensaient beaucoup d’argent et étaient très fatigués de s’éloigner de la ville pour se rendre dans un endroit à proximité: par exemple, de Saint-Pétersbourg pour la journée entière à Pavlovsk Vyborg ou Helsingfors. Cela évitait l'agitation festive, la fatigue et les dépenses, et l'argent économisé dans ces villes était économisé pour quelque chose d'utile.

Encore plus correcte est la coutume de commémorer vos vacances par un pèlerinage.

Surtout lorsque l'âme est blessée et blessée, lorsque vous vous trouvez dans une séparation à longue distance avec vos proches, lorsque vous vous inquiétez d'une émotion émotionnelle profonde et prolongée - le tumulte festif que vous organisez est complètement intolérable et vous éloigne de la situation ordinaire, loin de cette balançoire de fête, qui ne fait que heurter et vous tourmente.

J'ai connu deux cousins ​​qui ont vécu un chagrin intense à la fois. On a perdu sa mère bien-aimée, avec qui elle vivait en parfaite harmonie et dont la disparition laissait un vide vide dans sa vie. L’autre aimait une personne qu’elle voulait considérer comme son fiancé, mais ses parents n’ont pas consenti à ce mariage et la situation était donc insupportable, tendue et douloureuse.

Le jeune homme était alors à l'étranger et ils correspondaient quotidiennement. Leurs parents vivaient bruyamment et joyeusement et les vacances dans leur état d'esprit leur semblaient une torture.

En entendant comment leurs amis ont bien vécu en hiver à Sarov et Diveev chez le révérend Seraphim, ils ont tous deux décidé de quitter le Nouvel An à Sarov. Deux jours avant le Nouvel An, ils quittèrent Saint-Pétersbourg pour Moscou et le soir du Nouvel An quittèrent Moscou pour Nijni.

Fatigués de la journée, ils s'endormirent tranquillement à dix heures dans leur salle et furent oubliés à cette heure-là, car là-bas, dans le bruyant Pétersbourg, sous le fracas des verres et une giclée de champagne, les gens se parlaient avec des phrases décoiffées d'un nouveau bonheur.

Le jour du Nouvel An, ils ont croisé le traîneau d'Oku dans l'obscurité d'avant l'aube, ont pris le train d'Arzamas et ont voyagé toute la journée du 1er janvier d'Arzamas à Diveyevo, où ils sont arrivés dans la soirée et ont défendu la veillée solennelle, l'autre jour, le 2 janvier étant la fin de la journée. le grand vieux Séraphim. À Sarov, ils ont pris une promesse tardive, ont visité tous les lieux marqués par les actes du vieillard, y ont passé la nuit, se sont baignés dans la source de guérison du vieillard Séraphim, sont retournés à Diveev et y ont vécu jusqu'au soir de l'Épiphanie.

La fille orpheline, trouvée là pour apaiser son chagrin, en revint s'animer et l'épouse fit vœu: si son mariage devait avoir lieu, être avec le vieil homme avec gratitude, avec son fiancé. Tout s'est vite arrangé pour le mieux.

Comment cette fête de fête diffère-t-elle du totalement incompatible avec la dignité chrétienne du Nouvel An, devenu à la mode. Dieu merci, les fidèles de l’Église sont à cette heure dans le temple pour le service de prière nouvellement introduit. Et d'autres restent assis dans le restaurant pendant environ dix heures au milieu de bouchons de vin qui claquent au son d'un orchestre purificateur et pendant une bataille de douze heures accompagnés de vœux forts, ils se frappent la langue avec des verres. Ils rencontreront le Nouvel An sans même se croiser le front. Bien sûr, cela se passe ici et pas sans scandales.

Et là-bas, dans les profondeurs de la Russie, des routes de campagne tranquilles avec une neige blanche immaculée vous mèneront sous une épinette tentaculaire, pubescente avec un givre gelé scintillant, comme si tous les oserebrennye, et la lune leur verserait son éclat bleu, et du fourré de la forêt, il semble être un ours, et un vieil homme avec un feu céleste aux yeux bleus étendra un morceau de pain essentiel à un hôte sauvage.

Tellement bien. Et comme il est bon que l'offensive du Nouvel An soit liée à la mémoire du grand faiseur de miracles, de l'aide et du bienfaiteur du vieil homme Seraphim, qu'en réfléchissant à ses besoins spirituels et à son pain quotidien, vous pouvez s'exclamer à son sujet au Nouvel An, en ouvrant le cercle des saints souvenirs: Séraphim et la bête fauve ont mangé ton propre repas: nourris-moi, ton serviteur. "

En général, nous ne devrions pas changer l'ancienne coutume sainte et sage de nos ancêtres et faire des pèlerins fréquents chaque fois que cela est possible.

C'est ici que nous entrons en contact avec le courant de la vie spirituelle du peuple. Ici, au milieu de cette foi simple et enflammée, nous pouvons allumer nos cœurs inertes. Ici, nous pouvons rencontrer différents peuples de Dieu, allant des anciens monastiques aux dons gracieux, en passant par les perekhodyimi, les pèlerins, parmi lesquels les âmes grandes et proches de Dieu.

Il est important que les parents emmènent leurs enfants avec eux en pèlerinage et que les détenteurs de leurs enfants ne soient pas pour eux des concepts abstraits, mais deviennent vivants, affectueux, sympathiques, prometteurs et remplissent leurs promesses.

Il y a des choses contre lesquelles l'esprit s'oppose parfois, mais auxquelles le cœur tire. A notre époque, le temps de nombreuses trahisons, toujours en accord avec l'héritage spirituel, nous avons inconsciemment perçu de nos pères, ce qui les aimait et les attirait, nous plaisait et nous attirait en plus de l'esprit nié.

Comme c'est gratifiant, par exemple, l'âme se sent dans ces endroits où il y a des puits miraculeux, comme un jet d'eau doux et des jets purs agissent de manière apaisante, dans lesquels Dieu était prêt à mettre son incompréhensible pouvoir de guérison et de renforcement.

On a dit plus haut à propos de la joie que l’âme donne à la prière solitaire les jours de semaine - dans l’obscurité de l’hiver, au début de la messe. La participation à des célébrations nationales a une impression complètement différente sur l'âme.

Quel genre de bonheur, par exemple, est de regarder les magnifiques célébrations des processions de croix de Moscou, où l’Église de la Terre est couronnée, décorée, exaltée.

Sous les chants forts des prières de la puissante chorale, une procession solennelle se déplace lentement et devant elle est une immense lanterne avec une bougie allumée, portée sur une civière, représentant un temple. Puis une forêt de banderoles s’étend: certaines sont légères, d’autres sont à peine retenues par de puissants porteurs de banderoles se balançant lourdement sur leurs fortes gaines. Les visages sacrés brillent au soleil, les gains de poids en métal sonnent durement et fort. Des icônes glorifiées par des miracles, certaines de dimensions énormes, comme si elles flottaient dans les airs au-dessus de la foule, s'élevant haut sur le sol sur une civière.

Et ensuite - dans les robes de cérémonie de la brillante assemblée brillante du clergé. Et l'âme a le sentiment que l'Église du Ciel a été érigée sur ces églises visibles et qu'une autre merveilleuse procession se déroule sur cette procession terrestre. Et dans des lieux familiers, les merveilles de Moscou avec leur ancien clergé, avec les anciens habitants de Moscou, qui ont surgi de leur précieux cancer, vont à la procession de la croix.

Et quelle joie, être présent à l'ouverture des reliques, quel bonheur de voir les personnes qui se sont émues sous l'influence de cet événement, de voir ces vagues nationales couler de toutes parts, d'entendre parler de miracles se produisant sans cesse sur le lieu de sépulture des justes, d'entendre le dernier culte rendu au requiem accompli par lui, des parents, des gens qui ont eu des relations avec lui dans la vie terrestre et, enfin, le soir, au service divin, pour voir comment, des profondeurs de la terre, comme un astre se levant au-dessus de la terre, le cercueil contenant des reliques dissimulant le pouvoir de donner la vie s'use; Entendre ces merveilleux mots de grossissement, que vous ne pouvez pas oser entendre suffisamment. Et le lendemain, allez après les écrevisses dans la procession solennelle de la croix après la liturgie, quand on entend des prières et des cris au milieu des gens qui se précipitent vers le sanctuaire, et des dons zélés volent vers le cancer: toiles, écharpes, soies et argent; et sentir dans toute la proximité du ciel, quelques heures au sol.

Toutes ces impressions orthodoxes soutiennent la foi, nourrissent l'esprit et vous font sentir l'endroit où l'âme sera absorbée au cours du prochain siècle.

À propos du maintien de la foi chrétienne

La parole des pasteurs au jour de la mémoire des jeunes martyrs de Foi, Espérance et Amour

Les soeurs Foi, Espérance et Amour ont accepté la mort du martyr pour la foi du Christ. Elles ont été décapitées sous les yeux de leur mère, Sainte Sophie, décédée quelques jours plus tard sur le tombeau de ses filles. Aujourd'hui, de nombreux chrétiens orthodoxes souffrent également pour leur foi, peut-être pas aussi terriblement que la foi, l'espérance et l'amour des saints martyrs, mais à leur manière, difficiles. Souvent au travail et parfois à la maison, les personnes qui croient en Christ sont condamnées, essayant de les convaincre que les croyants sont des personnes faibles, elles ont donc inventé un Dieu pour lui, que vous pouvez reprocher pour tous leurs chagrins. Les prêtres Artemy Vladimirov et Oleg Bulychev, ainsi que le diacre Valery Dukhanin, soulignent combien il est important pour un chrétien orthodoxe de défendre ouvertement sa foi et la manière de le faire.

"Un homme qui rejette la souffrance pour la foi,
ne peut pas être appelé un disciple du Christ "

- Sur l'exemple de l'exploit des saints martyrs Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophia, on peut voir à quel point de nombreux chrétiens modernes se sont éloignés d'une véritable compréhension du sens de la souffrance, du sens des peines dans la vie d'un croyant en Christ. Si les premiers chrétiens vivaient constamment prêts à donner leur vie pour le Seigneur, ils élevaient leurs enfants en conséquence. Nous, bercés par l'absence d'une grande persécution, nous essayons souvent de composer avec le monde, même de le suivre.

Mais la vie terrestre ne peut être que triste, la souffrance et la souffrance en sont les conditions les plus essentielles (Genèse 3.16-19). Ceci est particulièrement vrai pour les chrétiens que le monde déteste (Jean, 15,19) et teste constamment la force de leur foi, les soumettant à la persécution sous une forme ou une autre. Tout chrétien devrait savoir et se préparer au fait que pour ce monde vain, il est un étranger, «pas de ce monde» (Jean, 17,16). Après tout, "tout ce qui est dans le monde: la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, n'est pas du Père, mais de ce monde" (1In. 2,16).

L'agneau et le loup ne seront jamais d'accord.

Un chrétien a besoin, sans imposer à personne, mais sans se cacher, de suivre les principes de sa foi

Par conséquent, il ne faut pas espérer que les fils du monde comprennent et condescendent. L'agneau et le loup ne seront jamais d'accord. Un chrétien doit être hardiment et fermement, ne pas imposer à qui que ce soit, mais ne pas se cacher, pour suivre les principes de sa foi. Comment peut-on avoir peur, avoir honte ou être découragé si le Plus Fort se tient derrière vous, Qui veut être un ami pour tous ceux qui croient en Lui (Jean 15,14)! Par conséquent, un chrétien parmi la foule de personnes qui ne connaissent pas la vérité du Christ est Gulliver dans le pays des Liliputs.

Nous ne devrions pas être offensés par ces personnes malheureuses, qui se permettent d’être ironique ou même de se moquer de notre foi. Il faut répéter après le Seigneur: «Père! Pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font »(Luc 23.34). Ces gens doivent être sincèrement regrettés et daignés, car ils sont victimes de leur propre aveuglement spirituel, ce qui les rend stupides aux yeux des personnes éclairées par la Sagesse de Dieu. Par le degré de leur développement spirituel, ils sont toujours des bébés. Mais les enfants ne sont pas offensés à cause de leurs absurdités et de leurs faiblesses, et on ne leur refuse pas l'amour.

Un chrétien qui essaie d'être le sien pour ceux qui méprisent sa foi, qui essaient de se distinguer moins de leurs convictions, n'est pas meilleur que leurs adversaires. Juste une question se pose, pourquoi devrait-il tenir des convictions chrétiennes de cette manière? Malheureusement, parmi les orthodoxes modernes, nombreux sont ceux qui perçoivent le chagrin et la souffrance comme quelque chose d'anormal et d'inacceptable, comme quelque chose dont il faut se débarrasser le plus tôt possible.

Le chagrin, la persécution et la privation sont le sel de la vie d'un chrétien

Mais après tout, chagrin, persécution et privation sont le sel de la vie du chrétien, une partie intégrante de son Christ, sa croix. Une personne qui rejette la souffrance pour la foi ne peut pas être appelée disciple du Christ. Le Seigneur a dit ceci: “Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi” (Matt. 10.38). Ceci est également démontré par le dicton populaire: "Quiconque n'a pas de chagrin, Dieu l'a oublié".

Afin de supporter avec dignité tout ce qui se passe dans la vie, il est nécessaire d'avoir une vision correcte du sens et du sens de la souffrance. Les Saints Pères ont toujours chaleureusement remercié Dieu pour eux. Parce qu'ils savaient et comprenaient que, par le chagrin, la main de Dieu agit, guérissant leur âme des passions pernicieuses.

Dieu connaît nos capacités - et plus que nous ne pouvons en supporter ne nous enverra pas de procès. L'endurance quotidienne de même de petites douleurs, de la part de parents ou de collègues de travail, permet à une personne de faire face avec courage à des persécutions pour sa foi. En se cachant des peines pour une vie confortable, une personne qui n'a pas confirmé sa foi en la vie quotidienne, dans la vie quotidienne, y renoncera facilement lorsque la moindre menace pour sa vie ou sa santé se présentera.

Défendre la foi des martyrs chrétiens et l'expérience spirituelle des pères vénérables enseignent que la souffrance pour la foi ne doit pas être perçue comme une souffrance, une peine, une privation de quelque chose. "Les douleurs, l'oppression et la persécution ne sont pas des malheurs: c'est ainsi que les serviteurs de Dieu vont avec gratitude... Le vrai malheur réside dans la simple repentance des péchés par laquelle l'âme dévie de Dieu" (Saint Georges, Zadonsky le Réclusé). La vie prouve sans cesse que, souvent, ce que nous percevons comme une tragédie ou un malheur, qui nous rend humbles même sans notre désir, conduit finalement à un très grand bien. Le Seigneur lui-même nous rend visite avec des chagrins. C'est pourquoi nous devrions nous réjouir de l'attention qu'il nous porte, imitant en cela les saints martyrs, et ne pas nous plaindre et ne pas le désespérer, le chassant de là.

Nos ancêtres, enseignés par l'Orthodoxie, ont su gérer correctement le chagrin. Ils nous ont transmis leur expérience utile, reflétée par des paroles connues: «Quoi que Dieu fasse, tout est pour le mieux», «le chien aboie, la caravane passe.» Quelle harmonie avec les enseignements patristiques! Beaucoup d’entre nous sont utiles dans la vie comme un excellent exemple de la bonne attitude face aux peines et aux privations décrite dans Ancient Patericus. Un ancien a suggéré à son élève d’apprendre la vraie patience des chagrins d’une statue en pierre. Elle avait l'air impassible et ne réagissait en aucune manière aux louanges ni aux insultes et à l'humiliation auxquelles l'élève l'avait soumise sur les conseils d'un vieil homme.

Donc, nous ne serons pas accro à la souffrance, à nous plaindre et à nous décourager. En effet, souvent sous forme de chagrin, l’avantage de Dieu, auquel nous ne ferions pas attention dans d’autres circonstances. L'essentiel est de ne pas avoir honte de notre Seigneur devant ce monde adultère, sinon il aura honte de nous quand il viendra juger ce monde (Mc 8.38)!

"La foi est défendue non pas tant par les mots que par un mode de vie"

«J'aimerais tout d'abord dire quelques mots sur la mémoire des martyrs célébrée. Les saints Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophia sont particulièrement remarqués par l'Église, car, pour l'amour du Christ, ils ont vécu un tourment sans précédent. Premièrement, les enfants qui, en raison de leur âge même, n’étaient pas encore résistants, ont été torturés. En règle générale, ils ont peur de la douleur et peuvent donc facilement céder, mais cela n’est pas arrivé. Ils ont été torturés un à un, mais ils n'ont toujours pas nié Dieu. Deuxièmement, tout est arrivé devant leur mère qui, pour la faire souffrir davantage, ne s'est pas suicidée. C’est-à-dire qu’il s’agit d’un attentat contre les sentiments les plus tendres qui ne peuvent être rencontrés dans le monde, à savoir les sentiments d’une mère envers ses jeunes enfants. Sachant cela, est-il possible pour chacun d’entre nous de dire que notre vie personnelle est trop difficile? Dieu permet les difficultés que nous pouvons supporter et qui peuvent nous donner de réels avantages éternels.

Aucune attaque contre Dieu, la foi et l'Église ne fera de mal à Dieu, à l'Église et à la foi.

Si nous examinons sobrement le temps présent, personne ne nous demandera de renoncer à la foi, comme ce fut le cas avec les anciens martyrs chrétiens. Il n'y a pas de persécutions graves maintenant. Mais nous ne sommes tout simplement pas compris dans notre foi, et c'est la situation habituelle pour un chrétien orthodoxe. Je ne veux décevoir personne, mais souvent nous nous torturons nous-mêmes, craignant que notre foi ne souffre du malentendu ou du ridicule de quelqu'un d'autre. Lors de conférences sur l'apologétique, je dois régulièrement répéter qu'aucune attaque contre Dieu, la foi et l'Église ne fera de mal à Dieu, à l'Église ou à la foi. Dieu est tout puissant, il n'a pas besoin de notre protection, l'Église se tiendra jusqu'à la fin du siècle selon la parole du Christ, et la foi orthodoxe en tant que révélation de Dieu, en tant que don du Saint-Esprit, sera préservée au milieu de toute persécution. Par conséquent, il est toujours important de se rappeler que les dommages sont finalement supportés par ceux qui s'opposent à Dieu, à l'Eglise et à la foi. En ce sens, ils méritent certainement des regrets, mais pas du ressentiment. Sachant qu’ils finissent par perdre, nous pourrons les traiter correctement. C’est-à-dire que, pour commencer, il est important de ne pas perdre l’équilibre interne lors d’attaques, de maintenir la liberté interne et c’est seulement dans cette position que nous pourrons répondre correctement et de manière équilibrée.

Cependant, il est également important de rappeler que vous pouvez bien sûr expliquer beaucoup de choses, donner, pour ainsi dire, une raison valable à notre foi, mais essayez de convaincre l'incroyant avec des mots - que le cataplasme est mort. Parce que le croyant et l'incroyant viennent de deux expériences de vie opposées. Un incroyant, même si on lui dit, ne remarque pas Dieu, pour lui il n'y a pas de Dieu, et c'est son expérience intérieure personnelle. Au contraire, le croyant vit de la sensation de la présence de Dieu. Pour lui, Dieu est aussi évident que les parents de qui il est venu dans ce monde. Il est impossible de combiner ces deux expériences, ce qui entraîne un malentendu mutuel.

Il existe une telle parabole "L'aveugle et le lait." Un aveugle a demandé à un voyant: «De quelle couleur est le lait?». Voyant dit: "La couleur du lait est comme le papier est blanc." L'aveugle a dit: "Alors, cette couleur bruit sous vos bras comme du papier?" Le voyant a dit: "Non, c'est blanc, comme la farine est blanche." L'aveugle a dit: "Est-il aussi doux et coulant que de la farine?" Le voyant a répondu: "Non, il est juste blanc, comme un lièvre blanc." L'aveugle a dit: "Qu'est-ce qu'il est et moelleux, et doux, comme un lièvre?" Celui qui était voyant a dit: "Non, la couleur blanche est aussi précise que la neige". L'aveugle a demandé: «Est-ce que c'est vrai et aussi froid que la neige?» Et combien d'exemples les voyants ont-ils donnés, l'aveugle ne pouvait pas comprendre ce qu'est la couleur blanche du lait. En d'autres termes, certaines choses ne sont disponibles que pour diriger la perception personnelle. Ici et l'incroyant comprendra le croyant seulement quand il commencera à voir clairement, il verra ce qui est ouvert au regard intérieur du croyant.

Au travail, un chrétien a un vaste domaine de prédication.

Mais réfléchissons-y. Si nous parlons de relations avec les employés au travail, alors qui y est le plus respecté? Probablement des personnes responsables, honnêtes, capables de soutenir leur voisin dans les moments difficiles. Et ici, un large champ de prédication apparaît au chrétien. La foi ne se défend pas tant avec des mots qu'avec un mode de vie. Quand ils voient qu'un croyant en Dieu ne va pas avec le courant, qu'il n'aime pas les passions communes, mais qu'il l'aide toujours et le soutient, alors sa position intérieure commande le respect. Cela reconnaît la vitalité, pas la faiblesse, comme on le pensait au début. Et si oui, alors cela signifie que la foi en Dieu se renforce vraiment, cela donne quelque chose que l'incroyant n'a pas. Ainsi, après avoir expérimenté le respect, certains se sont intéressés et ont finalement acquis leur propre expérience personnelle de foi de façon inattendue. Je connais de tels exemples auprès de personnes proches.

Ne vous attendez pas à ce que nos tentatives, les conversations avec des non-croyants les retournent immédiatement. Ce sont toutes des graines qui sont tombées sur le sol de leurs âmes. Elles peuvent ensuite pousser avec l'aide de Dieu si des changements commencent à l'intérieur de la personne elle-même.

"La dignité d'un chrétien est connue dans son témoignage"

La dignité du chrétien s'apprend dans les épreuves, dans la capacité de vaincre les tentations

«En ce qui concerne aujourd’hui, on peut dire que: les chrétiens souffrent de souffrances pour la foi aussi sérieuses qu’elles ne l’avaient été lors des premiers siècles de la diffusion du message de l’Évangile sur la terre. Et cela ne concerne pas l'humiliation morale et la discrimination spirituelle, mais la persécution physique la plus authentique, le martyre, principalement aux mains des représentants des mouvements musulmans militants, mais pas seulement. Ces six mois de développement du «Maidan» de Bandera en Ukraine ont augmenté le nombre de martyrs pour la foi et la vérité du Christ, parmi le clergé et parmi les laïcs pieux, qui répondent avec douleur au cœur de millions de chrétiens orthodoxes dans le monde, en particulier en Russie. Cependant, pour revenir à votre question sur la confrontation spirituelle dans notre pays, je dois dire que celle-ci occupe une place particulière dans le monde et que les paroles de saint Séraphim selon lesquelles la foi vivante en Christ et la manière correspondante, l’ordre et le mode de vie sont préservés en Russie sont parfaitement justifiées.. Cependant, partout, allant des salles de classe aux collectifs de travail, la foi et l'incrédulité se rencontrent; Souffrance et miséricorde chrétiennes - et irritabilité peu cachée et peu sociable; un mot pur plein de vérité et d'amour - et d'abus débridé, y compris le blasphème pur. Les conditions de serre sur le sol, ou presque jamais. La dignité du chrétien s’apprend dans les épreuves, dans sa capacité à vaincre les tentations. Pour nous, la parole qui reste est l'apôtre Pierre, qui appelle le chrétien à pouvoir, à tout moment et en tout lieu, "rendre compte de son espoir". Et le saint apôtre Paul ajoute que cela devrait se faire avec douceur et sagesse, dans l’espoir que la parole chrétienne, remplie d’amour et de bon sens, de foi perçue, permettra à la personne surprise par le diable de s’extirper de ses réseaux.

La thèse selon laquelle les croyants sont des personnes faibles, me semble-t-il, n’est ni moderne ni démodée. Les habitants de Donetsk et de Lougansk, qui n'ont pas quitté les villes assiégées et ont survécu aux bombardements et à la destruction d'immeubles résidentiels, sont-ils des personnes faibles? Saint Jean le théologien dit que notre foi est la victoire qui a conquis le monde. L'apôtre Paul ajoute: «Résistez au diable et il vous fuira. Tenez-vous dans la foi, prenez courage, soyez inébranlable, renforcez vos genoux détendus. Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu et le Seigneur vous élèvera en temps voulu. Vous avez peu de force, mais tenez ce que vous avez, afin que personne ne ravisse votre couronne. Sois fidèle jusqu'à la mort - et je te donnerai une couronne de vie. " Ces commandements du Seigneur demandent au chrétien de s'opposer courageusement au mal, de ne pas succomber, de ne pas montrer l'arrière face à l'agression, y compris verbale.

Je suis profondément convaincu qu'un vrai chrétien est une personnalité forte.

Je suis profondément convaincu qu'un vrai chrétien est une personnalité forte. Sa pensée devrait être forte, brillante, claire, résolue; par la force écrasante, remplissons sa parole, capable de bloquer la bouche du méchant; fort dans la douceur et l'humilité sied à notre coeur. Par conséquent, nous devons être prêts à donner avec amour, bienveillance, mais aussi avec sévérité, ceux qui, en raison de la corruption de leur esprit et de leur conscience brûlée, tentent de secouer les croyances religieuses des enfants fidèles de l'Église. Si un chrétien entend quelque part dans le coin opposé d'une grande pièce la conversation impie de deux personnes, il n'a peut-être pas besoin de s'impliquer dans ce conflit. Si c'est à vous que le discours cynique, qui insulte les sentiments des croyants, est adressé, vous pouvez et devriez l'interrompre strictement, vous exhortant à respecter les croyances des autres. Sa réponse est particulièrement fructueuse: ce chrétien qui ne perd pas sa bienveillance, son image à ses yeux, qui veut bien parler et ne les offense donc pas, ne rabaisse pas, mais instruit doucement, désarmant de ses contre-thèses raisonnables la faiblesse de sa position idéologique.

Et en apparence, nous devons être différents des fils de cet âge.

Yeux injectés de sang, lèvres tremblantes de haine, voix hystérique en hystérique - ce n'est pas à propos de nous

À cet égard, nous allons apprendre de Christ. Vous vous souvenez, il a regardé avec douleur les pharisiens autour de lui et a été attristé par leur pétrification sincère, mais ne l'a pas maudit en réponse, mais l'a gentiment exhorté, témoignant de la vérité. Nous sommes appelés à emprunter cette sagesse courageuse et cet amour conquérant au Sauveur, qui nous soutient toujours, instruit et accomplit notre cœur et la bouche du pouvoir de Dieu. Et si vous êtes un vrai chrétien, vous ne pouvez en aucun cas vous permettre de vous endurcir, même de perdre la tranquillité d'esprit. Et en apparence, nous, les «fils de la lumière», les «fils du royaume», devrions être différents des fils de cet âge. Des yeux injectés de sang, des lèvres tremblantes de haine, des éclaboussures de salive, des poings en mouvement, une voix hystérique en hystérique - cela ne nous concerne pas. Mais soit le silence de Christ face à un conspirateur cynique, soit une parole d'amour et d'admonestation douce et puissante, agrémentée d'une prière secrète pour nous avoir insultés et persécutés.

Que Dieu bénisse les chrétiens orthodoxes qui réfléchissent à ce sujet difficile dans la lecture quotidienne de l'Évangile et des épîtres apostoliques afin de trouver tout ce qui est nécessaire et suffisant pour communiquer avec le prochain et le lointain, pour obtenir de l'art de défendre notre foi et avertir ses adversaires dans un esprit de vérité, de douceur et d'amour.

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