Puisque les gens ordinaires autour de nous mangent surtout de la viande, un croyant peut se poser certaines questions: Dieu a-t-il permis que de la viande soit mangée, l'humanité a-t-elle toujours été carnivore et le végétarisme est-il mentionné dans la Bible?
Bien que les religions du monde ne nient pas la possibilité de manger de la viande, elles donnent toutes des indications claires sur les avantages du végétarisme.
De nombreux érudits confirment que, pendant le concile de Nicène (325 ap. J.-C.), prêtres et hommes politiques ont considérablement modifié les textes chrétiens originaux afin de créer une version qui conviendrait à l'empereur Constantin, qui n'était pas en accord avec les Écritures..
Le végétarisme en islam
"Celui qui est bon envers les animaux inférieurs est aussi bon pour lui-même. Celui qui a pitié même d'un moineau prolonge sa vie. Allah sera miséricordieux envers lui le jour du jugement."
"Ne faites pas de cimetière pour les animaux de votre estomac"
L'islam, aujourd'hui, est la dernière religion reconnue de Dieu. Comme on le sait, plus une société est civilisée, moins l’attention est portée à la religiosité et la spiritualité passe au second plan. Peut-être pour ces raisons, le Coran est-il écrit non seulement de manière morale, mais même dans un langage dur, comme si le Seigneur voulait nous montrer comme dans un miroir où l'humanité a conduit sa nature pécheresse. Le Coran dit que les gens ont perverti de nombreux messages antérieurs de Dieu, de sorte qu'un nouvel ensemble de lois sur le mode de vie sur terre a été révélé à l'humanité. Les événements décrits dans le Coran sont exposés dans leurs magnifiques versets, les «ayahs», qui parlent d'événements réels et des récompenses ou punitions suivantes d'Allah.
La sourate 36 "Ya-Sin", est censée être le "Cœur du Coran", on pense que ceux qui l'ont lu et compris une fois l'ont lu 10 fois. Voici quelques lignes de cette sourate:
«Ont-ils pas vu ces générations de personnes
Lequel devant eux Nous avons détruit?
Peut-il être connu
Que ne leur rendront-ils jamais?
En vérité, tous et chacun.
Présent devant nous (le jour du jugement).
Le signe pour eux est la terre morte.
Nous la faisons revivre, cultivons le grain dessus,
Et ils vont les manger.
Jardins Nous allons construire à partir de vignes et de palmiers
Et les sources seront abondantes en eux,
Pour que vous puissiez tous manger leurs fruits.
Mais tout cela n'est pas créé par vos mains.
Est-il possible que vous ne nous en soyez pas reconnaissants?
Voici l'histoire des temps antédiluviens. C'est-à-dire que, dans le Coran, ainsi que dans d'autres écrits saints, lorsqu'il est question de l'aube de l'humanité, seuls les aliments à base de légumes et l'eau servent de nourriture créée par Dieu pour les hommes.
Ensuite, après la chute en masse, l'ère de la consommation de viande commence, mais Allah impose des restrictions strictes à de tels aliments. Manger de la viande qui ne relève pas de telles restrictions est considéré comme «haram», c'est-à-dire, interdit de manger.
Tous les points clés de la Bible sont également décrits dans le Coran. Le jardin d'Eden est comme un symbole de ce qu'est la vie spirituelle idéale, sans mort, sans guerre, sans maladie, etc. La nourriture que le Seigneur a destinée aux âmes pures au paradis est remarquable. Selon le Coran, il existe des jardins et des vignobles au paradis, et il n’est pas question de viande. Plus d'une fois dans les jardins du Coran sont mentionnés, et la végétation dans ces jardins sert de nourriture aux gens, mais cela s'applique déjà à la vie terrestre, par exemple:
"Il est Celui qui envoie de l'eau du ciel à vous:
Toi d'elle, bois,
Et de là - croissance (prairies),
Où nourrissez-vous (vos troupeaux)?
Il lui fait pousser des céréales,
Olives, palmiers, vigne
Et beaucoup d'autres fruits (pour votre nourriture).
Vraiment, voici un signe pour ceux
Qui pense se livrer. "
C'est-à-dire des plats et des boissons similaires à ceux trouvés dans le jardin d'Eden et un indice pour ceux qui sont capables de penser et de tirer des conclusions. Quel est alors le but des troupeaux en pâturage? La même sourate dit ceci:
«Il a fait (votre) bétail,
Pour vous, il fait chaud et tout autre bien.
Et de lui, tu mangeras de la viande.
Fait intéressant, manger de la viande vient après la ligne sur les avantages du bétail. C’est aujourd’hui que l’objet principal du bétail est la viande pour l’alimentation, le lait à l’arrière-plan. Le Coran contient des lignes étonnantes concernant le lait:
Vraiment, pour vous (même) dans le bétail
Edification cachée (Seigneur):
Nous vous en donnons à boire,
Qu'est-ce qui est (formé) dans leur corps
Entre l'excrétion et le sang, -
Un lait à la fois pur et agréable
Pour ceux qui en boivent. "
Faites attention à l'emplacement du lait "pur". Autrement dit, les corps entourant le lait ne disposent pas d'une bonne énergie "propre" pour la consommation humaine, car le sang est interdit dans les aliments à la fois par le Coran et par la Bible.
Au début de la sourate 5, appelée "Repas", il est question de ce qui est autorisé dans les aliments et énumère certaines espèces d'animaux et les méthodes de mise à mort qui permettent de manger de la viande. Il existe des restrictions strictes sur la viande. En même temps, à la fin de la sourate, nous trouvons les lignes suivantes, qui n'imposent aucune restriction à l'utilisation de plantes dans les aliments:
«Et c'est lui qui a fait pousser des jardins
(Des vignes),
Que sur les accessoires (étiré vers le ciel),
Ile sans accessoires (traînant abondamment sur le sol),
Et les dates et les cultures mixtes,
Les olives et les grenades, qui (à bien des égards) sont si semblables
Et (pourtant si) différent entre eux.
Mangez leurs fruits quand il est temps pour eux
Et donner dû lors de la collecte,
Mais ne gaspillez pas,
Le Seigneur n'aime vraiment pas ceux
Qui (par inutilité) gaspille. "
La majeure partie de la population ne tue pas les animaux destinés à la consommation humaine, mais achète de la viande dans les magasins. Le processus d'abattage du bétail dans les abattoirs n'est pas conforme aux réglementations du Coran, c'est-à-dire que toute la viande qui se trouve sur les étagères est interdite à la consommation humaine par une personne professant l'islam.
Selon le Coran, le rituel du sacrifice accompli conformément aux traditions musulmanes apporte un grand bénéfice à la personne qui l'a commis. La personne qui effectue ce rituel doit regarder la victime dans les yeux à partir du moment où il lui coupe la gorge avec un couteau, jusqu'à ce que l'âme quitte le corps de l'animal, lisant une certaine prière pendant ce temps. "Cette personne devrait regarder dans les yeux d'un animal, voir ses larmes, jusqu'à ce qu'il meure, dans ce cas, il y a de l'espoir que le cœur de celui qui accomplit le sacrifice changera" (M.R. Muhayaddin, Asma`ul -Husna: 99 beaux noms d'Allah, 1979, p.182). Tout le monde pourra-t-il manger de la viande ou rester le même après un tel spectacle?
Dans la sourate "Pèlerinage", le but du bétail est expliqué à l'exemple du sacrifice:
"Ainsi, nous vous avons soumis (bétail),
Alors que (réalisant ce signe),
Vous pourriez nous en être reconnaissants.
Après tout, ni leur sang ni leur viande
Allah ne retourne pas -
Seule ta piété monte vers lui.
Allah a envoyé du bétail aux gens pour le servir, c'est-à-dire comme cadeau pour faciliter la vie, et en même temps, il est indiqué dans ces lignes que le sang et la viande ne sont pas acceptés par Dieu, mais que faire seulement la volonté d'Allah peut nous être bénéfique, c'est-à-dire faire un sacrifice.
Le Coran contient un point très intéressant concernant le mont Sinaï, qui est également mentionné dans les événements bibliques. Musa (bibl. Moïse), lorsqu'il amena son peuple au pied du mont Sinaï, demanda à Allah l'eau de son peuple et reçut une réponse concernant 12 sources qui allaient venir de la montagne. Mais non seulement boire aurait dû servir ces sources, elles étaient aussi destinées à l'alimentation. En décrivant la même histoire dans la Bible, la manne (pain divin) est mentionnée comme aliment. Et l'eau et la manne, vous voyez, sont différentes de la viande. Suivant dans le Coran sont les lignes suivantes:
"Et chaque genou connaissait l'endroit où il fallait boire,
Mangez et buvez des dons du Seigneur
Et (sur la terre) la méchanceté ne sème pas. "
Comme tu l'as dit: "O Musa!
Nous ne pouvons plus prendre la même nourriture.
Tu es ton Dieu pour nous,
Pour qu'il nous extrait des légumes,
Qu'est-ce qui pousse sur la terre:
Et les concombres, les oignons, les lentilles et l'ail. "
Il leur a dit: "Pouvez-vous être le meilleur
Voulez-vous remplacer le pire?
Sortez de la ville alors vous
Et là, vous trouverez tout ce que vous voulez. "
N’est-ce pas, cela cause déjà un désarroi total - l’eau comme boisson et nourriture? De plus, il est clairement indiqué dans ces lignes que même la nourriture végétale est considérée comme étant à un niveau pire que l’eau de source pure et qu’il n’ya absolument rien à dire sur la viande. Bien sûr, les scientifiques modernes n’en discuteront même pas sérieusement, bien qu’il existe aujourd’hui des cas où les gens ne mangent que de l’eau et, chose surprenante, ils se débarrassent des maladies incurables. Mais ceci est une petite digression du thème général.
Ainsi, le Coran, ainsi que d'autres Écritures saintes, recommandent des actes qui plaisent à Dieu afin d'être nettoyés de toute contamination matérielle. La récompense de telles âmes aussi pures sera la faveur d'Allah, et les jardins du paradis serviront de siège. Les jardins de la terre sur terre servent de jardins terrestres, en d'autres termes, celui qui recherche le bien sur la terre est meilleur pour manger et manger l'équivalent de la nourriture céleste sur terre, qui est le fruit des plantes. Cela est confirmé par la description de l'époque antédiluvienne dans le Coran, lorsque les gens mangeaient exactement des aliments végétaux jusqu'au moment de la chute en masse. Le péché et la consommation de viande sont liés, comme si un vice donnait naissance à un autre.
Selon le Coran, manger de la viande n’est pas obligatoire, mais cela n’est pas interdit si le testament d’une personne dépend tellement de la consommation de viande, bien que le Coran décrit des périodes où l’humanité était sans viande. Des restrictions strictes sont imposées sur l'utilisation de la viande, ce qui n'est pratiquement pas observé aujourd'hui, en particulier en Russie, et en enfreignant la loi de Dieu, une personne devient un apostat. En ne mangeant que des produits végétaux et des produits laitiers, une personne n'est pas tentée de manger de la viande interdite «haram».
Le Coran présente des informations par le biais d'événements réels et d'exemples des conséquences positives et négatives de ces événements, et la consommation de viande est toujours accompagnée de conséquences négatives précises pour l'humanité. Le Coran nous enseigne à penser et à tirer des conclusions, ce que tout le monde est libre de faire, car nous n'avons le choix que de choisir la voie que nous choisirons, et la direction de l'ordre mondial est donnée aux hommes par Dieu dans de saints écrits, de sorte qu'aucune âme ne puisse être justifiée en ne connaissant pas la loi de Dieu. et selon des règles juridiques terrestres, l'ignorance de la loi n'est pas une excuse.
http://vegetory.ru/Articles/9.htmlLe végétarisme dans l'islam.
Le végétarisme dans l'islam.
Le végétarisme a quatre raisons principales:
- Ethique (morale) - pour ne pas causer de souffrance aux animaux, afin d'éviter leur exploitation et leur meurtre.
- Médical - Un régime végétarien peut réduire le risque d'athérosclérose, de cancer, de plusieurs maladies cardiovasculaires et de certaines maladies du tractus gastro-intestinal.
- Croyances religieuses (bouddhisme, hindouisme, jaïnisme, adventistes du septième jour, rastafarianisme).
- Economique - la conviction qu'un régime végétarien permet d'économiser de l'argent dépensé pour la consommation de produits carnés.
En ce qui concerne les raisons éthiques, le végétarisme est interdit pour cette raison, car de cette manière une personne prétend que son niveau moral et moral est supérieur au niveau du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Et nous savons que le Messager d'Allah avait les meilleures dispositions et nous a enseigné la vraie moralité et l'éthique. Allah a créé des animaux pour que les gens puissent les manger et les utiliser à leurs propres fins.
En ce qui concerne les raisons médicales, il n’ya rien de mal à ce qu’une personne consomme moins de produits carnés. D'autant que l'adoption de la viande pour la nourriture est une affaire purement individuelle, et une personne a le droit de ne pas le faire. C'est-à-dire que l'abandon de viande pour cause de maladie, sur recommandation de médecins spécialistes, d'allergie ou de quelque chose d'autre est autorisé (Mubah). Cependant, une personne ne doit pas être excessive, lui donner une sorte de connotation idéologique et y appeler les autres.
En ce qui concerne les croyances religieuses, celui qui laisse l'utilisation de la viande guidée par des motifs religieux, devient un kafir et quitte l'islam, surtout s'il appelle les autres à cela, car dans ce cas une personne interdit ce qui est permis par Allah et en suit un autre. la religion.
Pour des raisons économiques, si une personne ne dispose pas des fonds nécessaires pour acheter de la viande, personne ne peut l’obliger à le faire. Mais s'il a l'argent et qu'il laisse la viande pour réparer l'économie du monde et sauver des pâturages ou quelque chose d'autre dans cet esprit, c'est alors un non-sens, qui n'a pas de sens ni de commentaire.
http://app.islam.life/archives/940/Végétarisme et Islam
"En vérité, tous les hommes perdus, sauf ceux
qui a cru, a fait des actes justes,
se commandaient mutuellement - croyant et se commandant mutuellement, patience dans l'adoration et la préservation du péché »
(Al-Asr 2-3).
Ces dernières années, le végétarisme a commencé à se répandre. Elle n'a pas contourné le côté et les musulmans. Alors, qu'y a-t-il derrière ces mots mystérieux - «végétarisme» et «végétalisme» - et quel est leur rapport avec l'islam?
Le végétarisme est le refus de manger des produits d'origine animale (totale ou partielle). Le plus souvent, il est pratiqué pour des raisons de santé (parfois pour des raisons religieuses). Le véganisme (parfois appelé «véganisme végétalien») est un mode de vie qui exclut l'utilisation de produits liés à l'exploitation et à la mise à mort d'animaux. Pour lui, le plus souvent proviennent de considérations éthiques.
Voici certaines des raisons pour lesquelles les gens deviennent des végétaliens:
• raisons éthiques - les végétaliens estiment qu’ils réduisent les souffrances des animaux provenant de l’élevage industriel moderne;
• croyances religieuses (hindouisme, jaïnisme, bouddhisme, certains domaines du christianisme);
• maintenir et / ou améliorer la santé;
• allergique aux produits d'origine animale ou au rejet du corps;
• Les végétaliens refusent le lait et les produits laitiers car les vaches sont maintenues en captivité toute leur vie dans les élevages industriels modernes. De plus, la traite en continu, selon les végétaliens, n'est pas un mode normal pour une vache;
• Les œufs ne sont pas consommés principalement à cause du contenu cruel des poules dans les fermes avicoles;
• Les végétaliens n'utilisent pas de miel, car les apiculteurs, bien qu'ils se soucient de la survie, de la préservation et du maintien de la ruche dans de bonnes conditions, sont obligés de prendre le miel qu'ils ont reçu des abeilles et parfois de tuer des abeilles (reines et drones supplémentaires ou non réussis);
• Les végétaliens n'utilisent pas de fourrure ni de cuir véritable, s'opposent à la chasse pour extraire des animaux à fourrure et encore moins humains. Selon eux, ils opteraient pour l'élevage dans de mauvaises conditions dans des élevages à fourrure et pour leur mise à mort ultérieure.
Interprétation du véganisme selon l'islam
En général, le calife (gouverneur) place un homme dans ce monde et tout ce qui est ici est créé pour le servir. Mais, en tant que propriétaire zélé, une personne doit prendre soin de tout ce qui lui est donné pour utilisation. Les animaux sont créés pour être de la nourriture, un véhicule pour les gens, mais l'homme n'a cependant pas le droit de leur faire du mal et de les offenser.
Les musulmans n'ont pas le droit de faire souffrir un être vivant sans raison valable. Cependant, il existe des animaux créés par Dieu pour nourrir les humains. Un homme créé dans le besoin de viande. Et bien que les musulmans aient le droit de manger de la nourriture, mais uniquement de la viande halal, lorsque les animaux et les oiseaux sont gardés dans des conditions humaines et perdent la vie sans autre agonie, comme le prescrit le prophète Sunnay Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui).
Un animal destiné à manger «halal» (autorisé) doit être maintenu dans des conditions humaines proches de la vie naturelle.
Le poignardage de l'animal doit être effectué rapidement et avec soin pour causer le moins de souffrances à l'animal, avec une coupure instantanée de l'œsophage et de la trachée, ainsi que l'artère carotide également coupée en même temps. Le Prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a ordonné d'aiguiser un couteau et de mettre l'animal dans une position commode pour l'abattage, en pointant vers la qiblah: «Allah commande la bonne action en tout. S'il est nécessaire de tuer, puis de tuer avec dignité, et lorsque vous abattez un animal, faites-le de la meilleure façon possible, en aiguisant un couteau et en le mettant dans une position confortable »(rapporté par Mouslim d'après les paroles de Shaddad Ibn Aus).
Avec cette méthode d'abattage, l'animal n'est pas pleinement conscient de sa mort. Le fait est qu'à l'intersection des artères carotides, le cerveau saigne instantanément et, par conséquent, il est incapable de recevoir et de traiter des informations. Et puisque l'animal ne sait généralement pas qu'il est conduit à l'abattoir, il ne ressent pas de stress. Et l'absence de stress et de peur est une garantie que l'animal sera calme, détendu et que tout se passera beaucoup plus humain. Comme il a été écrit auparavant, les animaux que nous mangeons sont conçus pour cela. Et ils ont cette fonction, et comme Allah est Bon, il a donc veillé à ce que cela ne leur soit pas douloureux et était associé à la souffrance, donnant des instructions sur le bon abattage des animaux et fournissant aux animaux des mécanismes physiologiques de protection contre la douleur et la souffrance Nous mourons tous - et nous avons tous sur terre ce pour quoi nous avons été créés. Mieux vaut mourir pour atteindre votre but. L'homme est créé pour le culte, les animaux - pour le meilleur soutien de la vie humaine.
Du Saint Coran: "On interdit la charogne, le sang, la viande de porc et tout ce qui a été tué par l'appel non d'Allah" (Saint Coran, Sourate Al-Ma'ida; 3). " La catégorie des produits à base de viande interdits est (complétée par l'interdit sur la base de hadith):
• un animal abattu non pas par le nom d'Allah (Dieu), mais par quelqu'un ou quelque chose d'autre;
• un animal tué par strangulation ou d'autres animaux; mort en raison d'une haute tension, d'un choc ou d'une chute;
• animaux prédateurs (loup, lion, tigre, etc.) et oiseaux de proie (faucon, faucon, aigle, etc.); viande de chiens, d'ânes et de mulets;
De manière générale, les produits carnés modernes non halal sont le résultat du traitement de la charogne. Dans les usines de traitement de la viande, les animaux sont tués par un courant électrique (la procédure est très douloureuse, soit dit en passant, mais propre - le sang reste dans la carcasse et non sur les outils ou sur le sol). Un courant électrique traversant le corps a des effets thermiques, chimiques et biologiques. L'effet thermique se manifeste par des brûlures de la peau, une surchauffe de divers organes, ainsi que des ruptures de vaisseaux sanguins et de fibres nerveuses résultant d'une surchauffe. L'action chimique provoque l'électrolyse du sang et d'autres solutions contenues dans le corps, ce qui entraîne une modification de leur composition physico-chimique. L'effet biologique du courant électrique se manifeste par la dangereuse excitation des cellules et des tissus vivants du corps, qui s'accompagne de leur mort.
En général, les modifications de la composition physicochimique et biologique du corps sont telles que celui-ci peut être interprété comme une charogne (d’autant plus que sa coupe finale n’est pas immédiate, mais après un certain temps, au cours de laquelle ces changements s’accumulent rapidement). Bien sûr, cela ne se ressent pas visuellement, mais néanmoins, une telle viande devient dangereuse pour la consommation et perd bon nombre de ces nutriments pour lesquels elle est en fait consommée.
Lorsque l'animal est poignardé en coupant l'artère carotide, ces changements ne se produisent pas et, de plus, le sang (source possible d'infection et l'une des substances les plus périssables) est retiré du corps. La carcasse est découpée directement après l'abattage, ce qui signifie que le contenu de l'intestin et du système urinaire n'aura pas le temps de s'infiltrer à travers la paroi de ces organes et d'empoisonner les tissus qui les entourent. Ainsi, la viande halal devient un produit sain et sans danger.
La popularité des produits halal confirme certainement les chiffres.
Le marché mondial des produits conformes aux normes Halal est estimé à 500 milliards de dollars par an et le nombre de consommateurs potentiels peut atteindre 1,5 milliard. Selon le suivi du comité sur les normes halal, la production annuelle de produits halal en Russie augmente de 30 à 40%.
Au cours des 10 dernières années, le nombre de producteurs russes de produits halal a augmenté. Ce sont Tsaritsyno, Chelny Broiler, EKOL, La conserverie Troitsk, SAFA, Halal Ash, l’usine de volaille Kazan, LISKo Broiler et Euro Mit, Produkt SPb, Saucisse Rostov. TAVR plant et des dizaines de plus petites.
Des magasins séparés de produits halal ont commencé à apparaître dans les grandes villes russes et des départements halal ont été ouverts dans des supermarchés et des hypermarchés - Metro, Auchan, Real.
La chose la plus remarquable dans le développement de cette industrie alimentaire est qu’elle est principalement consommée par des non-musulmans. De plus en plus d’Européens commencent à préférer les produits halal aux produits traditionnels. Près de la moitié de la population non musulmane des Pays-Bas, de l'Espagne et de la France choisissent des produits à base de viande portant le label "halal".
Quelles sont les raisons de ce choix?
Comme l'ont établi des experts, la qualité est le principal trait distinctif des produits halal. Les Européens dans ce produit ont vu passer un nouveau niveau de norme où, à chaque étape de la production, il existe un contrôle clair.
Et en Russie, les mêmes tendances sont décrites. Mikhail Anshakov, président de la Société de protection des droits des consommateurs de la Fédération de Russie, estime que les Moscovites qui sont loin de l'islam consomment une grande partie des produits «halal». «La demande de produits fabriqués sous n'importe quel contrôle des communautés religieuses augmente principalement parce que les gens commencent à se demander ce qu'ils mangent. Produits "Halal" - de haute qualité. Par exemple, l'utilisation d'additifs chimiques ou de sous-produits est réduite au minimum dans ce produit, de sorte que les consommateurs ont davantage confiance en eux », estime Anshakov.
Comment l'islam considère-t-il le reste des produits que les végétaliens ne permettent pas de manger?
On a déjà beaucoup parlé des dangers du porc pour le corps. Que ce soit directement (de nombreuses infections courantes chez une personne) ou indirectement (excès de cholestérol, indigestion de graisse porcine au niveau cellulaire et moléculaire, apparition de réactions immunitaires excessives - parce que le porc est proche de la nature antigénique humaine) détruit la santé humaine. Ce n'est pas un hasard si, par exemple, les plats de porc ont été interdits dans les écoles américaines.
En plus de la viande, les végétaliens ne mangent pas de poisson. Les musulmans, cependant, son utilisation dans les aliments est autorisée (et il n'est pas nécessaire de les cibler de manière spécifique - attrapez-les simplement dans l'eau, il en va de même pour les autres animaux vivant constamment dans la mer). Et cela a du sens aussi. Étant donné que l'animal vit dans l'eau tout le temps, son corps est en composition chimique proche de la mer avec son énorme quantité de sels différents. Ils le protègent de la destruction prématurée. De plus, le poisson est également coupé presque immédiatement après la capture, de même que le poisson de rivière.
En liaison avec les dernières recherches scientifiques, il est devenu évident que les acides gras polyinsaturés contenus dans le poisson sont essentiels pour l'homme. Ils protègent non seulement le foie, les vaisseaux sanguins et le coeur, mais sont également très utiles pour le cerveau. Chez une personne qui consomme régulièrement du poisson, l'efficacité du cerveau est supérieure de plusieurs pour cent à la moyenne générale. La vitesse de réaction et le niveau de QI augmentent.
Les œufs et le lait sont des produits généreusement offerts par la grâce du Très-Haut. Les végétaliens les nient également, mais ils sont extrêmement importants pour le corps, en particulier dans la nutrition des enfants et des produits à base d'acide lactique - pour les adultes. Le célèbre scientifique I. I. Mechnikov a découvert les grands avantages du yaourt grâce aux nutriments et aux bifidobactéries qu'il contient. Selon les concepts modernes, la consommation régulière de produits laitiers prolonge l'espérance de vie active.
De quoi les végétaliens ont-ils raison?
Bien sûr, à certains égards, les végétaliens ont raison: une consommation excessive de viande et de protéines entraîne généralement une surcharge du foie et est certainement nocive. La méthode d'exécution sophistiquée utilisée dans la Chine ancienne est bien connue: le condamné n'était nourri qu'avec de la viande (sans donner d'autre nourriture) et environ un mois plus tard, il est décédé (probablement du coma hépatique). Toutefois, la nourriture pour animaux est indispensable et les végétaliens eux-mêmes admettent qu'ils ne pourraient pas s'en tenir à un tel régime sans une consommation supplémentaire de vitamines, de minéraux et de suppléments nutritionnels.
Il est également extrêmement difficile de surestimer les avantages du miel. De plus, avec un soin approprié, les abeilles disposent de suffisamment de miel pour se nourrir et élever leurs petits.
Les musulmans ne refusent pas d'utiliser la peau. Mais la chasse, à l'exception des proies à des fins alimentaires, est interdite en Islam. Il s'avère que la peau ne peut être utilisée que par un animal tué lors d'une chasse (ou par un animal dont le corps a servi de nourriture), ce qui s'est produit dans les limites imposées par le Tout-Puissant. Il n’ya pas d’amusement à traquer les animaux, à leur tirer dessus lors de safaris et autres loisirs et à soulager la tension en tuant des animaux sans défense dans l’Islam.
Un musulman peut-il être végétarien?
Selon la plupart des érudits, un musulman peut adhérer aux principes du végétarisme pour des raisons de santé ou pour sa propre réticence à manger certains aliments. Cependant, il ne devrait pas considérer le végétarisme comme une fin en soi et encore plus - faire appel à lui.
Bien qu'il existe des exemples de soufis musulmans - végétariens: Cheikh Ismail, Khoja Moinuddin Isti, Hazrat Nizammuddin Auliya. Mais ils ont non seulement refusé de manger de la viande, mais ils menaient généralement un style de vie modeste, consommaient de la nourriture simple en quantités minimes et ne prêchaient pas le refus de la nourriture à base de viande obligatoire pour tous les musulmans.
Ainsi, les musulmans, sans refuser de manger des aliments d'origine animale, adhèrent toujours aux traditions d'humanisme et d'attitude bienveillante envers les animaux, suivant la volonté du Créateur et acceptant sa grâce.
http://islam.ru/content/obshestvo/41597Végétariens musulmans: éviter les aliments à base de viande
Republier
Mes raisons d'aller au régime de légumes n'étaient pas momentanées, comme certains de mes amis. Tandis que j'en apprenais de plus en plus sur les divers aspects liés au steak dans mon assiette, mes préférences ont lentement changé. Au début, j'ai refusé la viande rouge, puis les produits laitiers, le poulet, le poisson et enfin les œufs.
J'ai rencontré pour la première fois un abattage industriel lorsque j'ai lu Fast Food Nation («Fast Food Nation») et appris comment les animaux sont élevés dans des fermes industrielles. Pour le dire gentiment, j'étais terrifié. Avant cela, je n'avais aucune idée de cela.
Une partie de mon ignorance était que je pensais de manière romantique que mon gouvernement prendrait soin des animaux qui seraient mangés. Je pourrais comprendre la violence envers les animaux et les problèmes environnementaux aux États-Unis, mais nous, les Canadiens, sommes différents, n'est-ce pas?
En réalité, au Canada, il n’ya pratiquement aucune loi qui protégerait les animaux des fermes des abus. Les animaux sont battus, mutilés et gardés dans des conditions exiguës, terribles pour leur courte existence. Les normes que l'Agence canadienne de la qualité des aliments recommande de respecter sont souvent enfreintes dans le but d'accroître la production. La protection légalement restée disparaît progressivement, à mesure que notre gouvernement adoucit les exigences imposées à l'abattoir. La réalité est que les fermes d'élevage au Canada, comme dans d'autres régions du monde, sont associées à un grand nombre de problèmes dans les domaines de l'écologie, de la santé, des droits des animaux et de la durabilité de la communauté rurale.
Alors que les informations sur la production animale, son impact sur l'environnement, les humains et le bien-être des animaux sont devenues publiques, de plus en plus de personnes, y compris les musulmans, optent pour un régime végétal.
Le véganisme ou le végétarisme ne contredit-il pas l'islam?
Il est intéressant de noter que l’idée de musulmans végétariens a suscité une certaine controverse. Les érudits islamiques tels que Gamal al-Banna conviennent que les musulmans qui choisissent le véganisme / le végétarisme sont libres de le faire pour un certain nombre de raisons, y compris leur expression personnelle de la foi.
Al-Banna a déclaré: «Quand un végétarien devient végétarien, il le fait pour un certain nombre de raisons: compassion, écologie, santé. En tant que musulman, je crois que le prophète voudrait que ses disciples soient en bonne santé, gentils et ne détruisent pas la nature. Si quelqu'un croit que cela peut être réalisé en cessant de manger de la viande, ils n'iront pas en enfer pour cela. C'est une bonne chose.
Hamza Yusuf Hasson, un érudit musulman américain populaire, met en garde contre les problèmes éthiques et environnementaux de l'élevage industriel et les problèmes de santé associés à une consommation excessive de viande.
Yusuf est persuadé que les conséquences négatives de la production industrielle de viande - cruauté envers les animaux, effets néfastes sur l'environnement et la santé humaine, la connexion de ce système avec la faim croissante dans le monde - vont à l'encontre de sa compréhension de l'éthique musulmane. Selon lui, la protection de l'environnement et les droits des animaux ne sont pas étrangers à l'islam, mais une prescription divine. Ses recherches montrent que le prophète Islam Mahomet et la plupart des premiers musulmans étaient des semi-végétariens qui ne consommaient de la viande que lors d'occasions spéciales.
Le végétarisme n’est pas un concept nouveau pour certains adeptes soufis, tels que Chishti Inayat Khan, qui a introduit l’Occident aux principes du soufisme, Sufi Sheikh Baw Muhayeddin, qui n’a pas permis l’utilisation de produits animaux.
son ordre, Rabiya de Bassorah, une des saintes femmes soufis les plus vénérées.
Environnement, animaux et islam
D'autre part, il y a des érudits, par exemple au ministère des Affaires religieuses d'Egypte, qui pensent que «les animaux sont des esclaves de l'homme. Ils ont été créés pour que nous puissions manger, alors le végétarisme n'est pas musulman. ”
Une telle vision des animaux en tant que choses consommées par l'homme existe dans de nombreuses cultures. Je pense qu'un tel concept peut exister chez les musulmans en tant que résultat direct d'une interprétation erronée du concept de calife (vicaire) dans le Coran.
Ici, ton Seigneur dit aux anges: "Je vais établir un vice-roi sur la terre." (Coran, 2h30)
Il est Celui qui a fait de vous des successeurs sur la terre et a élevé certains d'entre vous plus que d'autres à des degrés divers pour vous mettre à l'épreuve avec ce qu'il vous a donné. En vérité, ton Seigneur est rapide en punition. En vérité, il est le Pardonneur, le Miséricordieux. (Coran 6: 165)
Une lecture rapide de ces versets peut mener à la conclusion que les humains sont supérieurs aux autres créatures. Ils ont donc le droit d'utiliser des ressources et des animaux à leur discrétion.
Heureusement, il y a des érudits qui contestent une interprétation aussi difficile. Seyed Hossein Nasr, professeur d’islam à l’Université John Washington, et le philosophe islamique Fazlun Khalid, directeur et fondateur de la Fondation islamique pour l’écologie et les sciences de l’environnement, sont également des leaders dans le domaine de l’éthique écologique islamique. Ils offrent une interprétation basée sur la compassion et la miséricorde.
Le mot arabe «calife», tel qu'interprété par les docteurs Nasr et Khalid, signifie également protecteur, gardien, gestionnaire, qui maintient l'équilibre et l'intégrité sur Terre. Ils croient que le concept de «calife» est le premier accord que nos âmes ont volontairement conclu avec le Créateur divin et qui régit toutes nos actions dans le monde. "Nous avons offert aux cieux, à la terre et aux montagnes d'assumer leurs responsabilités, mais ils ont refusé de les porter et en ont peur, et l'homme s'est engagé à les supporter." (Coran, 33:72)
Cependant, la notion de «calife» doit être réconciliée avec le verset 40:57, qui dit: «En vérité, la création du ciel et de la terre est quelque chose de plus grand que la création des hommes».
Cela signifie que la terre est une forme de création plus grande que l'homme. Dans ce contexte, nous, les peuples, devons remplir nos devoirs d'humilité et non d'excellence, avec un souci primordial de protéger la terre.
Chose intéressante, il est écrit dans le Coran que la terre et ses ressources sont destinées à être utilisées par les humains et les animaux. "Il a établi la terre pour les bêtes." (Coran, 55:10)
Ainsi, une personne reçoit une responsabilité supplémentaire pour le respect des droits des animaux sur la terre et les ressources.
Choisir la terre
Pour moi, le régime à base de plantes était le seul moyen de se conformer à la prescription spirituelle pour la protection des animaux et de l'environnement. Peut-être y a-t-il d'autres musulmans partageant les mêmes vues. Bien entendu, de tels points de vue ne sont pas toujours partagés, car tous les musulmans autodéterminés ne sont pas animés par la foi. Nous pouvons être d’accord ou non sur le végétarisme ou le véganisme, mais nous pouvons convenir que quelle que soit notre voie, elle doit inclure notre volonté de protéger notre ressource la plus précieuse - notre planète.
http://vegetarian.ru/articles/Musulmanevegetariantsyi_uhod_ot_myasnogo_pitaniya.htmlKaratal
En Islam, les traditions de consommation de viande sont proches des juifs. Pendant le mois de Ramadan, un poste complet pour tous les croyants a été adopté pendant la journée. Le végétarisme est principalement pratiqué par les mystiques musulmans soufis (sunnites).
La tradition islamique exige qu'à la Mecque, la ville natale de Mahomet, aucun meurtre ne soit toléré et que tous les êtres vivants y vivent dans la paix et l'harmonie. Se rapprochant de la Mecque, les pèlerins musulmans portent une couverture spéciale en ihram et, dès le moment où ils revêtent ce vêtement rituel, ils ne sont pas autorisés à tuer qui que ce soit: ni les poux ni les sauterelles ne sont des êtres vivants. Si un pèlerin voit un insecte sur la terre, il doit en avertir ses compagnons pour qu'ils ne marchent pas dessus accidentellement. Ainsi, bien que l’islam ne soit généralement pas considéré comme une religion favorable au végétarisme et à une bonne attitude envers les animaux, la tradition musulmane en dit long sur la relation entre l’homme et le monde animal.
Dans le livre "So Said Muhammad" (traduction du hadith, faite par le Dr M. Hafiz Sid), les disciples du prophète Mahomet lui ont demandé: "Est-il vrai que nous serons récompensés pour faire quatre bons et les boire avec de l'eau?" récompensé celui qui apporte un bénéfice à un animal ". Toujours dans l'un des hadiths, Mohammed a déclaré: "Celui qui fait du bien aux créatures du Seigneur se fait du bien à lui-même." En conséquence, la logique du contraire est appropriée, ce qui permet de comprendre cette déclaration de la meilleure façon: celui qui sème le mal et qui souffre pour les créatures du Seigneur les récoltera lui-même. La consommation de viande, bien que permise dans le Coran et dans l'Ancien Testament, est limitée par de nombreuses règles et interdictions, dont l'une est la suivante: "Vous n'êtes pas autorisé à faire du carnage, du sang, de la viande de porc et de ce qui est mis à mort n'importe quel nom en dehors du nom d'Allah »(Coran, Sourate 5.4). Strictement parlant, cette restriction, qui chevauche l'Ancien Testament (Lévitique 17.14), interdit toute utilisation de viande dans les aliments car, comme nous l'avons déjà mentionné, il est presque impossible de retirer complètement le sang de la chair d'animaux morts.
Les histoires de vie de Mahomet incluent des preuves évidentes de son amour pour les animaux. Et bien qu'aujourd'hui il soit très difficile de trouver des musulmans qui croient que leur religion appelle à un style de vie végétarien (bien qu'il existe plusieurs sectes dont les membres pensent de cette façon), les enseignements de Mahomet sont absolument sans équivoque à ce sujet. Par exemple, Margoliut, l'un des principaux biographes de Mahomet, écrit: «Sa gentillesse s'est étendue aux êtres inférieurs. Il a interdit aux archers de tirer sur les oiseaux mères et d'exhorter ceux qui ne s'en sortaient pas bien avec leurs chameaux. Quand l'un de ses compagnons a mis le feu à la fourmilière », poursuit Margolut,« Mohammed les a forcés à éteindre l'incendie, il a interdit toute violence ».
D'autres biographes, tels que M. M. Hafiz Syed, indiquent que Mahomet a ordonné à ceux qui mangent de la viande de se rincer la bouche avant de prier. Bien que l’islam ait généralement pour tradition de se rincer la bouche avant de passer à la prière, de nombreux chercheurs affirment que seules la viande et aucun autre aliment sont spécifiquement mentionnées à cet égard.
On peut se demander pourquoi Mahomet permet de manger de la viande. Une des réponses possibles: Mahomet était largement basé sur les enseignements de l'Ancien Testament et a donc fait les mêmes concessions aux amoureux de la viande que Dieu dans la Bible, dans l'espoir de procéder à des transformations graduelles. Bien que l'idéal aurait été une charité globale et s'abstenir de tout meurtre, Mahomet devait y amener progressivement des adeptes afin de ne pas aliéner les étudiants potentiels qui n'étaient pas prêts à atteindre immédiatement ce niveau d'illumination spirituelle.
L'un des avantages de la jeunesse relative de la religion islamique est que bon nombre des détails concernant la nutrition de Mahomet lui-même sont encore relativement frais et bien préservés. Les premiers biographes du Prophète affirment qu'il préfère les aliments à base de légumes, le lait frais dilué avec de l'eau, le lait aigre avec du beurre ou des noix et les concombres avec des dates. On sait qu'il ne pouvait manger que ses fruits préférés pendant des semaines entières: des grenades, des raisins et des figues. Le matin, il buvait volontiers un verre de dattes écrasées trempées. En particulier, le prophète aimait le miel et le mangeait souvent, mélangé avec du vinaigre; Il a dit que la maison où il y a du miel et du vinaigre est béni par Dieu. Il aimait aussi le mélange, appelé alors hees, à base de beurre, de dattes et de yaourts. En outre, selon de nombreuses biographies, Mohammed a déclaré: "La foule des anges affluent vers les lieux où abondent les légumes."
En outre, le Coran dit que si quelqu'un mange la nourriture interdite pour survivre, il n'y a aucun péché à cela. Cette instruction est complètement similaire au védique. Mais cela pourrait difficilement arriver aux Arabes vivant dans un pays où de nombreux produits remplacent la viande. Ils avaient des olives et des pommes de Syrie, des raisins secs d’Israël, des céréales d’Égypte, du mil d’Arabie du Sud, du riz des vallées du Jourdain et de l’Inde, à partir desquels ils apportaient également des épices. Si cette réserve n’avait aucun lien avec la réalité dans le passé, que peut-on dire de notre époque, lorsque le développement de la technologie nous permet de transporter des produits du monde entier?
La mort de Mahomet a souligné l'importance du végétarisme pour l'islam. Selon la légende, une femme non musulmane a invité Mahomet et ses compagnons à se servir et leur a servi de la viande empoisonnée. Grâce à sa perspicacité spirituelle, le prophète a compris que la friandise était empoisonnée et il l'a mangé seul, interdisant à ses compagnons de toucher à la nourriture. Bien qu'il ne mange généralement pas de viande et, en général, de nourriture préparée par les mains des infidèles, il modifia alors ses habitudes. Ayant pris le poison, Mahomet fut malade pendant deux ans et mourut en 632 après JC e. Selon certaines interprétations, Mahomet a consommé de la viande empoisonnée précisément pour prouver aux personnes têtues le caractère nocif de la consommation de viande.
En fin de compte, le Coran encourage les musulmans à manger des fruits sains et nutritifs. Décrivant les aliments «légitimes» et «illégaux», le Coran souligne qu '«il [le prophète] encourage le bien et dissuade les personnes désapprouvées, permet le bien et interdit les abominations» (Coran, sourate 7, p. 157). La signification cachée de cette phrase a clarifié Al-Ghazali (1058-1111), l'un des brillants philosophes islamiques. Dans son livre Ihya Ulum ul-Din, il écrit: «Si vous mangez de la viande de vache, la maladie va commencer (marg), son lait sera de santé (safa) et le beurre de vache purifié (ghee) sera le médicament (dava). Une nourriture juste mène à une vie juste. "
Le Coran demande sans équivoque que les animaux soient traités avec compassion et bien que de nombreux musulmans ne pensent pas du tout à un régime végétal, il existe des zones musulmanes où la plupart des croyants sont végétariens, par exemple les chiites. Les mystiques islamiques, tels que les soufis, considèrent également le végétarisme comme un idéal spirituel élevé.
Il y a une ancienne légende sur un saint soufi, Hazrat Rabbi Basri. Cette femme venait constamment sur une montagne couverte de forêts pour y pratiquer une sainte méditation. Quand elle est arrivée là-bas, tous les animaux de la forêt se sont rassemblés à proximité et ont apprécié sa compagnie. Une fois il y eut un autre soufi. Mais dès qu'il s'est approché, tous les animaux se sont enfuis, comme effrayés par quelque chose. Très angoissé, un soufi a demandé au rabbin Basri: «Pourquoi les animaux se sauvent-ils?
Rabiya lui répondit par une autre question: «Qu'est-ce que vous avez mangé aujourd'hui?» Soufi a avoué qu'il avait mangé des oignons frits dans de la graisse. La femme sage a dit: «Vous mangez leur graisse! Comment peuvent-ils ne pas vous fuir? »Cette célèbre parabole soufie reflète le point de vue des mystiques islamiques sur la relation entre l'homme et les animaux.
Le grand Soufi moderne Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin dirige une autre parabole intitulée "Le chasseur apprend la compassion du faon". Cette légende est conservée dans un livre intitulé Enter a Secret Garden.
«Il était une fois un homme qui aimait beaucoup chasser. Il est entré dans les bois avec un fusil ou un arc et des flèches et a abattu des cerfs, des orignaux et d'autres animaux. Comme beaucoup de chasseurs, il aimait manger la viande de sa proie, mais il considérait que le gibier était particulièrement savoureux.
Pendant la majeure partie de sa vie, cet homme a chassé, tué et mangé de la viande. Un jour, il rencontra un cerf qui nourrissait un ourson dans la forêt. Il était très heureux, car il était déjà fatigué et il savait que la mère ne pouvait pas fuir pendant qu'il nourrissait le cerf. Par conséquent, il lui a tiré dessus. Mais avant sa mort, sa mère a pleuré:
- Oh mec, tu m'as apporté la mort, tu peux me manger, mais épargne mon fils, s'il te plaît! Ne touche pas, laisse-le partir!
"J'ai compris votre demande", répondit le chasseur, "mais je vais emmener votre fils avec moi, l'élever et bien l'engraisser." Ensuite, je peux le manger aussi.
Le petit veau a entendu cela et a dit:
- O mec! De telles pensées conviennent-elles au Seigneur?
- Le Seigneur a créé des bêtes pour que l'homme puisse les tuer et manger.
- Vous avez en partie raison, mec. Le Seigneur voulait vraiment que certaines des créatures soient mangées par d'autres. Et toi? Puisque pour nous il y a une loi, alors peut-être que c'est pour vous? Pensez-y. Seulement vous voulez me manger, mais beaucoup de mangeurs vous attendent. Savez-vous à ce sujet? Une fois, en présence du Seigneur lui-même, des mouches, des vers, des animaux tués et mangés auparavant par vous, diverses créatures de l'enfer et même la terre elle-même vous dévoreraient d'avidité. Vous devriez y penser. Lorsque vous nous tuez, vous les mangez tout de suite, mais lorsque vous mourrez, vous mangerez en enfer très longtemps. Dans chacune de vos réincarnations, vous irez en enfer. C'est tout à fait vrai.
O homme, Dieu t'a créé et moi. Vous êtes humain Dieu t'a créé de la terre, du feu, de l'eau, de l'air et de l'éther. Je suis une bête, mais Dieu m'a créé à partir des mêmes éléments. Vous marchez sur deux jambes, je marche sur quatre. Bien que nous ayons une peau et une couleur différentes, nous avons la même chair. Pensez à la façon dont nous sommes semblables.
Si quelqu'un tuait ta mère quand elle t'a nourri, que devrais-tu faire? Beaucoup d'entre vous se repentent si vous tuez une femme avec de petits bébés. Ils s'exclament: «Je ne savais pas. «Mais tu n'as pas pitié. Vous êtes un tueur sans scrupule. Tu as interrompu tellement de vies que Dieu n'a pas donné du tout aux êtres vivants, mais Dieu, mais tu ne t'es même jamais demandé ce que tu aurais si quelqu'un te forçait, sous tes yeux, à priver ta propre mère. Au lieu de cela, vous vous réjouissez d'avoir non seulement tué ma mère, mais vous pouvez toujours me tuer et me manger. Puisque tu es un homme, tu devrais y penser. Même la plus méchante et la plus cruelle bête aurait pensé à mes paroles.
Ne comprenez-vous pas le chagrin du fils dont la mère vient d'être tuée? Ce que vous lui avez dit est terrible et cela nous a causé, ainsi qu'à sa terrible douleur. Homme, tu n'as ni miséricorde divine ni humaine. Tu n'as même pas de conscience. Votre stupidité ne connaît pas de limites, vous ne connaissez pas la loi du châtiment divin. En tuant des mères, vous perdrez vous-même votre mère, en tuant leurs petits, vous perdrez vous-même vos descendants et vous vous tenez debout devant la tombe de vos enfants, en enterrant de vos propres mains ceux que vous avez aimés. Toute votre vie, vous avez bu du sang et mangé de la chair d'animaux, sans comprendre ce que vous faisiez. Vous aimez manger de la viande et tuer. Si vous aviez au moins un peu de conscience ou un sens de la justice, si vous étiez réellement né un être humain, vous vous seriez demandé. Le Seigneur nous regarde tous les deux... et tout lui est connu.
«Faon, tout ce que tu as dit est juste», admit le chasseur avec déception. Puis il souleva avec précaution le corps de la mère-cerf et l'emmena chez lui.
Ce soir-là, il a raconté aux autres chasseurs ce que le petit cerf lui avait appris. Et ceux qui l'entendirent s'écrièrent:
«Nous avons si souvent mangé du gibier, mais d'après ce que vous nous avez dit, nous avons compris que la loi du châtiment pénètre immédiatement dans notre corps par le biais de la nourriture dont nous jouissons. Dans nos corps règne la vanité de base. Nous comprenons maintenant que nous n’avions ni pitié ni sagesse - et ils ont décidé de refuser à jamais de tels aliments.
«Lâchez le faon», dit un chasseur.
«Non, donne-le-moi», demanda l'autre. - Je le cultiverai et quand il deviendra adulte, je le relâcherai.
Mais le chasseur a décidé qu'il allait élever un bébé. Et pendant plusieurs années, le cerf a montré plus d'amour pour lui que même ses propres enfants. «Cette douce créature est capable d'un plus grand amour et d'une plus grande gratitude que les autres», pensa l'homme. - Il m'embrasse, lèche et fait des sons joyeux quand je le nourris. Il dort même à mes pieds. "
Les années ont passé et le cerf a grandi. Puis un homme l'a emmené dans la forêt et l'a libéré.
Mes enfants, chacun de vous doit comprendre ce qu'il fait. Et si nous nous souvenons que chaque créature était petite, nous arrêterons de tuer. Nous ne pourrons pas attaquer un être vivant et le blesser... "
http://karatala.ru/vegetarianstvo-v-islame.htmlIslam et végétarisme
Le contenu
Citations pour la réflexion
Coran du Coran
“Il (Allah) a ordonné que le pain, les olives et les dattes, ainsi que les raisins et tous les fruits poussent pour vous. En vérité, c'est un signe pour les gens qui réfléchissent. ”(Coran, Sourate“ Abeilles ”, 16:11).
«Et il a créé; pour toi en lui est un sabotage et une santé, et d'eux tu nourris. Pour toi en eux est une beauté, quand tu leur fais tant de reproches et quand ils explosent. Et ils transféreront vos voyages dans le pays où vous ne pourriez pas vous saboter. Certes, ton Seigneur est le Puissant, le Miséricordieux! Et par le cheval, et la taupe, et le ventre, que vous devriez aller à eux, et pour la coloration. Et il crée ce que vous ne connaissez pas »(Coran, 16: 5-8).
"Il n'y a pas d'animaux sur la terre et pas d'oiseaux qui volent sur des ailes ne pourraient pas être, comme des gens comme vous" (Sourate 6, verset 38).
«O vous qui croyez! Tous les animaux du bétail vous sont permis: mangez et louez le Seigneur. Il est interdit de tuer des charognes, du sang, de la viande de porc et tout ce qui est abattu sans invoquer Allah »(Coran, sourate 5, v. 1).
Autres citations de Hadith ou d'autres sources
«Celui qui est gentil avec les animaux inférieurs est également gentil avec lui-même. la pitié même un moineau prolonge sa vie. Allah sera miséricordieux envers lui le jour du jugement. " (Muhammad)
"Les foules d'anges affluent à l'abondance de légumes" (Muhammad)
«En vérité, serons-nous récompensés pour notre gentillesse envers ceux qui ont quatre pattes et pour les avoir boirés? Le Prophète répondit: "Vous serez récompensé pour la gentillesse de tout animal ayant un foie humide."
"Cette personne devrait regarder dans les yeux d'un animal, voir ses larmes, jusqu'à ce qu'il meure, dans ce cas, il y a de l'espoir que le cœur de celui qui effectue le sacrifice changera" [M. R. Muhayaddin, Asma`ul-Husna: 99 beaux noms d'Allah, 1979, p. 182].
"Ne faites pas votre estomac des tombes pour animaux" (Ali ibn Abu Talib)
«Allah commande la vertu en toutes choses. S'il est nécessaire de tuer, puis de tuer avec dignité, et lorsque vous abattez un animal, faites-le de la meilleure façon possible, en aiguisant un couteau et en le mettant dans une position confortable »(rapporté par Mouslim d'après les paroles de Shaddad Ibn Aus)
Matériel d'étude
Rosen S. Végétarisme dans les religions du monde (régime transcendantal)
Celui qui fait du bien aux créatures du Seigneur se fait du bien à lui-même. - Hadith du prophète Mahomet
La tradition islamique exige qu'à la Mecque, la ville natale de Mahomet, aucun meurtre ne soit toléré et que tous les êtres vivants y vivent dans la paix et l'harmonie. Se rapprochant de la Mecque, les pèlerins musulmans portent une couverture spéciale en ihram et, dès le moment où ils revêtent ce vêtement rituel, ils ne sont pas autorisés à tuer qui que ce soit: ni les poux ni les sauterelles ne sont des êtres vivants. Si un pèlerin voit un insecte sur la terre, il doit en avertir ses compagnons pour qu'ils ne marchent pas dessus accidentellement. Ainsi, bien que l’islam ne soit généralement pas considéré comme une religion favorable au végétarisme et à une bonne attitude envers les animaux, la tradition musulmane en dit long sur la relation entre l’homme et le monde animal.
Il convient de noter que l’islam est une religion plutôt jeune. Bien que les musulmans eux-mêmes prétendent que les principes de base de l'islam remontent à Adam, cette religion a en fait été fondée par le prophète Mahomet au début du 7ème siècle de notre ère. Et même en dépit du fait que la mort dans le combat pour la foi soit considérée comme le meilleur sort pour un musulman, les adhérents à l'islam honorent également les paroles de Mahomet sur la compassion et la participation - principalement envers les animaux.
Les histoires de vie de Mahomet incluent des preuves évidentes de son amour pour les animaux. Et bien qu'aujourd'hui il soit très difficile de trouver des musulmans qui croient que leur religion appelle un mode de vie végétarien (bien qu'il existe plusieurs sectes dont les membres pensent de cette façon), les enseignements de Mahomet sur ce sujet sont absolument non équivoques. Par exemple, Margoliut, l'un des principaux biographes de Mahomet, écrit:
D'autres biographes, tels que M. M. Hafiz Syed, indiquent que Mahomet a ordonné à ceux qui mangent de la viande de se rincer la bouche avant de prier. Bien que l’islam ait généralement pour tradition de se rincer la bouche avant de passer à la prière, de nombreux chercheurs affirment que seules la viande et aucun autre aliment sont mentionnées séparément à cet égard [2]. Ceci est bien connu des musulmans végétariens.
On peut se demander pourquoi Mahomet permet de manger de la viande. Une des réponses possibles: Mahomet était largement basé sur les enseignements de l'Ancien Testament et a donc fait les mêmes concessions aux amoureux de la viande que Dieu dans la Bible, dans l'espoir de procéder à des transformations graduelles. Bien que l'idéal aurait été une charité intégrale et s'abstenir de tout meurtre, Mahomet devait y amener progressivement des adeptes afin de ne pas s'aliéner les étudiants potentiels (qui n'étaient pas prêts à atteindre ce niveau d'illumination spirituelle).
Mahomet connaissait bien son peuple. Avant l'établissement de l'islam, le peuple saoudien adorait de nombreux dieux, la polygamie était coutumière et l'ivresse était la norme. Si la femme de quelqu'un donnait naissance à la première fille, alors l'épouse, la considérant comme une honte, l'enterrait vivante (Coran, sourate 6, p. 140). La relation sexuelle entre le fils et la mère était si commune qu'il a fallu imposer une interdiction spéciale dans le Coran (sourate 4, vv. 19-24). Mahomet était censé développer la spiritualité de son peuple, mais il comprit que les changements radicaux étaient voués à l'échec. Comme beaucoup de réformateurs religieux avant lui, Mahomet a tenu compte du temps, du lieu et des circonstances de sa mission. En fait, Mahomet a ouvertement admis qu'il enseignait aux gens en fonction de leurs capacités mentales:
Tous les enseignements religieux ont deux niveaux: un pour la personne moyenne, le second pour ceux qui sont plus développés spirituellement. À propos de cette Mahomet a déclaré:
Bien que les interprètes islamiques et les experts arabes élaborent depuis longtemps une explication de l'expression étrange «ils se seraient égorgé», de nombreux musulmans végétariens pensent que cette phrase implique un régime végétal.
En fait, Mahomet n'a pas pu s'empêcher de soutenir le végétarisme, malgré le fait qu'il n'ait peut-être pas réussi à présenter cette philosophie aux masses. Il a toujours fait preuve de la plus grande compassion - «compassion universelle» - et a encouragé ses étudiants à faire de même. Un exemple touchant de la vie de Mahomet montre à quel point sa gentillesse s'est répandue. Un jour, s'étant réveillé après un court repos, il vit un chat maigre et malade qui dormait sur le bord de son imperméable. Le Prophète a coupé ce manteau pour ne pas réveiller l'animal. Une telle personne pourrait-elle approuver le massacre inutile de créatures inoffensives? "Soyez compatissants envers tout le monde", a enseigné Mahomet, "spécialement à ceux qui sont plus faibles que vous." [5]
Dans l'un des textes islamiques les plus répandus, Hadise, Mohammed reproche à ses étudiants de ne pas faire preuve de compassion. "Mais nous sommes miséricordieux", disent-ils, "nous sommes gentils avec nos femmes, nos enfants et nos proches." Le prophète répond: «Je ne parle pas de cela. Je parle de la miséricorde universelle. "
L'un des avantages de la jeunesse relative de la religion islamique est que bon nombre des détails concernant la nourriture de Mahomet sont encore relativement frais et bien préservés. Les premiers biographes du Prophète affirment qu'il préfère les aliments à base de légumes, le lait frais dilué avec de l'eau, le lait aigre avec du beurre ou des noix et les concombres avec des dates. On sait qu'il ne pouvait manger que ses fruits préférés pendant des semaines - les grenades, les raisins et les figues - et le matin, il buvait volontiers un verre de dattes écrasées. En particulier, le prophète aimait le miel et le mangeait souvent, mélangé avec du vinaigre; Il a dit que la maison où il y a du miel et du vinaigre est bénie de Dieu. Il aimait aussi le mélange, appelé alors hees, à base de beurre, de dattes et de yaourts. En outre, selon de nombreuses biographies, Mohammed a déclaré: "La foule des anges affluent vers les lieux où abondent les légumes."
Mahomet a compris qu'on ne pouvait pas s'attendre à de telles habitudes alimentaires ascétiques. Et le Coran, comme la Bible, introduit quelques indulgences comme étapes de transition avant d’établir une nourriture spirituelle pure:
Ici, dans le Coran, il est clairement indiqué que le porc est une viande impure et que le sang des animaux n'est pas bon pour l'homme (l'héritage de l'Ancien Testament). En conséquence, les musulmans sont confrontés aux mêmes contradictions que les juifs: le sang est interdit, mais il ne peut pas être complètement retiré de la chair de l’animal, ce qui signifie que ceux qui mangent de la viande mangent inévitablement du sang. Dans les mots du Coran, "voici un signe pour le penseur".
Plus loin dans le Coran, il est dit que si quelqu'un mange de la nourriture interdite pour survivre, il n'y a aucun péché à cela. Mais cela pourrait difficilement arriver aux Arabes vivant dans un pays où il existe de nombreux substituts à la viande. Ils avaient des olives et des pommes de Syrie, des raisins secs d’Israël, des céréales d’Égypte, du mil d’Arabie du Sud, du riz des vallées de la Jordanie et de l’Inde, à partir desquels des épices ont également été importées [6]. Si cette réserve n’avait aucun lien avec la réalité dans le passé, que peut-on dire de notre époque, lorsque le développement de la technologie nous permet de transporter des produits du monde entier?
La mort de Mahomet a souligné l'importance du végétarisme pour l'islam. Selon la légende, une femme non musulmane a invité Mahomet et ses compagnons à se servir et leur a servi de la viande empoisonnée. Grâce à sa perspicacité spirituelle, le prophète a compris que la friandise était empoisonnée et l'a mangé seul, interdisant à ses compagnons de toucher à la nourriture. Bien qu'il ne mange généralement pas de viande et, en général, de nourriture préparée par les mains des infidèles, il modifia alors ses habitudes. Ayant pris le poison, Mahomet fut malade pendant deux ans et mourut en 632 après JC Selon certaines interprétations, Mahomet a consommé de la viande empoisonnée précisément pour prouver aux personnes têtues le caractère nocif de la consommation de viande.
De plus, le Coran contient des dictons qui sont importants pour les végétariens, tels que les suivants (basés évidemment sur Genèse 1:29):
Les vers suivants développent le même thème:
En fin de compte, le Coran encourage les musulmans à manger des fruits sains et nutritifs. Décrivant les aliments "légaux" et "illégaux", le Coran souligne qu '"il encourage le bien et dissuade de désapprouver, permet le bien et interdit les abominations" (Coran, sourate 7, p. 157). La signification cachée de cette expression clarifia Al-Ghazali (1058-1111), l'un des brillants philosophes islamiques. Dans son livre «Ihya Ulum ul-Din», il écrit: «Si vous mangez de la viande de vache, la maladie commencera (marg), son lait sera de santé (safa) et l'huile de vache purifiée (ghee) sera le médicament (dava). Une nourriture juste mène à une vie juste. ”[7]
Le Coran demande sans équivoque que les animaux soient traités avec compassion et bien que de nombreux musulmans ne pensent pas du tout à un régime végétal, il existe des sectes où la plupart des croyants sont végétariens, par exemple les chiites. Les mystiques islamiques, tels que les soufis, considèrent également le végétarisme comme un idéal spirituel élevé.
Il y a une ancienne légende sur un saint soufi, Hazrat Rabbi Basri. Cette femme venait constamment sur une montagne couverte de bois pour y méditer sans interférence. Quand elle est arrivée là-bas, tous les animaux de la forêt se sont rassemblés à proximité et ont apprécié sa compagnie. Une fois il y eut un autre soufi. Mais dès qu'il s'est approché, tous les animaux se sont enfuis, comme effrayés par quelque chose. Très angoissé, un soufi a demandé au rabbin Basri: "Pourquoi les animaux s'enfuient-ils?"
Rabiya lui répondit par une autre question: «Qu'est-ce que vous avez mangé aujourd'hui?» Soufi a avoué qu'il avait mangé des oignons frits dans de la graisse. La femme sage a dit: «Vous mangez leur graisse! Comment peuvent-ils ne pas vous fuir? »Cette célèbre parabole soufie reflète probablement l'opinion des mystiques islamiques sur la relation entre les humains et les animaux.
Le grand Soufi moderne Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin cite une autre parabole intitulée «Le chasseur apprend la compassion du faon». Ce conte de fées, conservé dans l’ancienne langue tamoule dans la tradition soufie orale, tire de l’exemple simple une image de la compassion universelle à laquelle tous les croyants aspirent idéalement, quelle que soit leur affiliation religieuse. À l'origine, ce conte avait été raconté à un petit groupe d'enfants, mais la vérité qu'il renferme convenait à tout âge. Le récit a été préservé dans un livre intitulé «Entrez dans le jardin secret» et en traduction, cela ressemble à ceci:
Cet homme a passé la majeure partie de sa vie à chasser, à tuer et à manger de la viande. Une fois, il rencontra un cerf en train de nourrir un ourson dans la forêt. Il était très heureux car il était déjà fatigué et savait que la mère ne pouvait pas fuir pendant qu'il nourrissait le cerf. Alors il lui a tiré dessus. Mais avant sa mort, sa mère a pleuré:
- Oh mec, tu m'as tué, maintenant tu peux me manger, mais épargne mon fils! Ne touche pas, laisse-le partir!
"J'ai compris votre demande", répondit le chasseur, "mais je vais emmener votre fils avec moi, l'élever et bien l'engraisser." Ensuite, je peux le manger aussi.
Olenenok a entendu cela et a dit:
- O mec! De telles pensées conviennent-elles au Seigneur?
- Le Seigneur a créé des bêtes pour que l'homme puisse les tuer et manger.
- Tu as raison mec. Le Seigneur voulait vraiment que certaines des créatures soient mangées par d'autres. Et toi? Puisque pour nous il y a une loi, alors peut-être que c'est pour vous? Pensez-y. Seulement vous voulez me manger, mais beaucoup de mangeurs vous attendent. Vous ne saviez pas ça? Un jour, en présence du Seigneur lui-même, les mouches, les vers, les créatures de l'enfer et même la terre elle-même vous dévoreront d'avidité. Vous devriez y penser. Lorsque vous nous tuez, vous les mangez tout de suite, mais lorsque vous mourrez, vous mangerez en enfer très longtemps. Dans chacune de vos réincarnations, vous irez en enfer.
O homme, Dieu t'a créé et moi. Vous êtes humain Dieu t'a créé de la terre, du feu, de l'eau, de l'air et de l'éther. Je suis une bête, mais Dieu m'a créé à partir des mêmes éléments. Vous marchez sur deux jambes, je - sur quatre. Bien que nous ayons une peau et une couleur différentes, nous avons la même chair. Pensez à la façon dont nous sommes semblables.
Si quelqu'un tuait ta mère quand elle t'a nourri, que devrais-tu faire? Beaucoup d'entre vous se repentent si vous tuez une femelle avec de petits oursons. Ils s'exclament: «Je ne savais pas. "Mais tu n'as pas pitié. Tu es un meurtrier. Vous avez interrompu tant de vies, mais vous ne vous êtes même jamais demandé comment vous seriez si quelqu'un vous privait de votre mère. Au lieu de cela, vous vous réjouissez d'avoir non seulement tué ma mère, mais vous pouvez toujours me tuer et me manger. Puisque tu es un homme, tu devrais y penser. Même la plus méchante et la plus cruelle bête aurait pensé à mes paroles.
Ne comprenez-vous pas le chagrin du fils dont la mère vient d'être tuée? Ce que tu lui as dit est terrible et m'a causé une douleur terrible. Homme, tu n'as ni miséricorde divine ni humaine. Tu n'as même pas de conscience. Toute votre vie, vous avez bu du sang et mangé de la chair d'animaux, sans comprendre ce que vous faisiez. Vous aimez manger de la viande et tuer. Si vous aviez une conscience ou un sens de la justice, si vous êtes vraiment né un être humain, vous y auriez pensé. Le Seigneur nous regarde tous les deux.
"Faon, tout ce que tu as dit est juste", admit le chasseur. Puis il souleva avec précaution le corps de la mère cerf et le ramena chez lui.
Ce soir-là, il a raconté aux autres chasseurs ce que le petit cerf lui avait appris. Et ceux qui l'entendirent s'écrièrent:
"Nous avons si souvent mangé de la venaison, mais d'après ce que vous nous avez dit, nous avons compris que le karma pénètre dans notre corps par le biais de la nourriture dont nous jouissons." La vanité règne dans nos corps. Maintenant, nous comprenons que nous n’avions ni pitié ni sagesse - et ils ont décidé de refuser à jamais de tels aliments.
«Lâchez le faon», dit un chasseur.
"Non, donnez-le-moi, demanda un autre. Je le cultiverai et quand il deviendra adulte, je le relâcherai."
Mais le chasseur a décidé qu'il élèverait un petit. Et pendant plusieurs années, le faon lui témoigna plus d'amour que ses propres enfants. «Cette douce créature est capable d'un plus grand amour et d'une plus grande gratitude que les autres», pensa l'homme. - Il m'embrasse, lèche et fait des sons joyeux quand je le nourris. Il dort même à mes pieds. "
Les années ont passé et le cerf a grandi. Puis un homme l'a emmené dans la forêt et l'a libéré.
Mes enfants, chacun de vous doit comprendre ce qu'il fait. Tous les jeunes animaux expérimentent l'amour et la compassion. Et si nous nous souvenons que chaque créature était petite, nous arrêterons de tuer. Nous ne pouvons pas attaquer un être vivant et le blesser. [8]
Ce conte représente une tendance purement végétarienne dans le mysticisme islamique. Dans la même tradition, on pense que le Kurban, méthode d'abattage du bétail, prescrite aux musulmans, outre le sens usuel et bien connu, en a une autre, secrète. Kurban ne mentionne que les lois alimentaires musulmanes (qui coïncident avec les lois juives), mais il a un symbolisme interne. Il exige que l'homme se sacrifie pour le service du Seigneur et qu'au lieu de la vie d'un animal, nous sacrifions les bêtes qui vivent dans nos cœurs.
«Kurban ne consiste pas à tuer des poulets, des vaches et des chèvres», explique Bava Muhayyaddin. - Dans notre cœur vivent quatre cent mille milliards et dix mille passions animales qu'il faut tuer. Ils doivent être tués dans les profondeurs du cœur (qalb). Après avoir été tués, l'écriture peut être divisée en ce qui est permis (halaal) et interdit (haraam). En fin de compte, conclut le professeur soufi, tout ce que nous voyons dans le monde est sale, haraam. Seul ce que nous voyons en Allah (Dieu) est halaal, bon. Cela nous est permis de manger. [9]
Cependant, même avec le rituel traditionnel du Kurban, une prière appelée «Kalima» est lue [10] - pour la purification des animaux morts. Selon la tradition soufie, la répétition du troisième «Kalima» avec un pouvoir spécial purifiera non seulement l'animal tué, mais également ceux qui l'ont sacrifié et ne veulent plus tuer. Mais la prière n'est valable que lorsqu'elle est prononcée avec une foi sincère.
Comme pour les juifs et les musulmans, l'abattage du bétail est une procédure longue et complexe. Ici aussi, l'ensemble du processus devrait, en théorie, minimiser la mise à mort d'animaux. Selon Bava Muhayaddin:
Celui qui tient l'animal et celui qui le coupe doit lire la prière cinq fois par jour. Par conséquent, le kurban devrait être exécuté par l'imam et le muezzin, car ils sont les seuls à prier cinq fois par jour. Cela signifie également que Kurban doit avoir lieu près de la mosquée, où vous pouvez toujours trouver deux de ces personnes. Avant le début de l'abattage, ils doivent prendre un bain puis lire trois fois «Kalim» et donner l'animal à sacrifier avec de l'eau de baignade. La tête de l'animal doit faire face à la Qiblah (en d'autres termes, en direction du sanctuaire, c'est-à-dire pour les musulmans, la Mecque). L'animal doit regarder dans les yeux de celui qui fait le sacrifice. Cette personne devrait regarder dans les yeux de l'animal puis, en lisant le "Kalim", lui couper le cou. Il doit continuer à regarder dans les yeux de l'animal jusqu'à ce que l'âme émane du corps, tout en répétant "zikr". Ensuite, lorsque l'âme de l'animal s'en va, vous devez répéter le "Kalim" et laver le couteau. Ce n'est qu'après que le tueur peut passer à un autre animal. Il doit regarder dans les yeux d'un animal et voir ses larmes, regardez jusqu'à ce qu'il meure - alors, peut-être, son cœur se ramollira-t-il. [11]
Ensuite, Muhayyaddin dit la version soufie de l'Écriture qui soutient le mode de vie végétarien:
Puis les gens ont commencé à se plaindre: «Comment ça se fait? Nous ne pouvons abattre que quelques animaux! Nos vacances et nos fêtes seront réduites! "
Mais Allah a dit: «Il n'est pas nécessaire que chaque personne ou chaque famille fasse un sacrifice. Au lieu de quarante poulets, tuez une chèvre, au lieu de quarante chèvres, tuez dix vaches. Au lieu de quarante vaches, tuez dix chameaux. Sacrifiez dix chameaux et répartissez la viande entre vos familles. " Il s'est avéré qu'au lieu de quatre cents animaux, il ne sera possible de tuer que quarante personnes. Le nombre de meurtres a été multiplié par dix. Alors Allah a donné au prophète le commandement de réduire le nombre de vies perdues. [12]
Mukhayyaddin conclut: «Si nous examinons Kurban avec sagesse, il est clair que son objectif est de réduire le nombre de meurtres. Mais si vous le regardez de l'extérieur, il semble que cela a pour but de donner de la nourriture à la cupidité, de satisfaire les désirs les plus bas. " [13] Ainsi, le commandement secret qui sous-tend les lois sur l’alimentation islamique exige des musulmans qu’ils réfléchissent à la pitié et à la miséricorde, en réduisant d’abord le nombre d’animaux abattus (grâce à la réalisation de tous les rituels), puis, espérons-le, complètement. refusant de tuer.
Fait intéressant, les listes du Coran sont principalement interdites et non autorisées. C'est ce qui a poussé le spécialiste du Moyen-Orient Michael Cook, auteur du livre «Muhammad», à écrire: «Le végétarisme est une bonne chose [dans les lois sur les aliments données dans le Coran]» [14]. Les restrictions dans le Coran pèsent plutôt sur les fidèles amateurs de viande. Ce sont eux, et non les autres végétariens, qui doivent respecter toutes les règles strictes qui ne font que réduire leur ration de viande.
Compassion et miséricorde
Le Coran lui-même prône la compassion et la miséricorde universelles. En fait, tous les 114 chapitres du Coran, sauf un, commencent par les mots: "Bismillahir-rahmanir-rahim", c'est-à-dire "Allah est miséricordieux et miséricordieux". Il convient également de noter que le nom de Dieu le plus fréquemment mentionné dans le Coran est Al-Rahim, compatissant. ” Le deuxième plus fréquent est al-Raham, le "tout-miséricordieux". Allah est aussi appelé Archam Al-Rahimin, "le plus miséricordieux des miséricordieux". Partout la nature inclusive de la miséricorde du Seigneur est soulignée. Le manque de miséricorde des êtres inférieurs ne correspondrait pas à cette universalité de l'amour. Comme nous le savons, Mahomet a manifesté la même miséricorde de son vivant. Celui qui, à l’imitation de Mahomet, adhérerait au même principe et serait son véritable disciple. Le végétarisme serait un changement tangible dans cette direction.
Si nous basons notre compréhension de l'islam sur le Coran, la tradition mystique islamique, et en particulier sur la vie et les enseignements de Mahomet, il devient évident la grande importance du végétarisme et de la bonne attitude envers les animaux - comme nous l'avons déjà montré ci-dessus et espérons confirmer avec les citations suivantes. Ce sont des traductions bien connues de hadiths arabes (littéralement «enseignements», textes faisant autorité comme le Coran lui-même), rassemblés par M. Hafiz Syed, érudit musulman:
Le prophète a essuyé le visage de son cheval avec une robe creuse et quand ils l'ont vu et lui ont demandé pourquoi, il a répondu: "Dans un rêve, j'ai reçu l'ordre du Seigneur de prendre soin de mon cheval."
Un jour, un homme a volé plusieurs œufs dans un nid d'oiseau et le Prophète les a ramenés là-bas. «Honorez Dieu dans ces créatures stupides», a déclaré le prophète. "Conduisez sur eux pendant qu'ils ont la force, et descendez quand ils sont fatigués."
«En vérité, serons-nous récompensés pour notre gentillesse envers ceux qui ont quatre pattes et pour les avoir boirés? Le Prophète répondit: «Vous serez récompensé pour la gentillesse de tout animal ayant un foie humide [c'est-à-dire tout être vivant!]. [15]
La forme populaire de l'islam, à l'instar des autres formes modernes des religions du monde, ne soutient pas ouvertement le végétarisme. En fin de compte, seule la personne elle-même peut décider si elle (ou elle) doit adhérer au principe de gentillesse pour les animaux. Une chose est certaine: les Ecritures ne requièrent pas de tuer et ne nous appellent pas à tuer des créatures sans défense. Il existe de nombreuses preuves que la plus grande vérité religieuse imite la miséricorde globale du Seigneur. À la lumière des hadiths ci-dessus, généralement attribués à Mahomet, le lecteur doit décider lui-même si la miséricorde pour laquelle le prophète et le Coran sont étendus s'étend aux animaux.
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