Le traitement de lavage de la moelle osseuse Da Mo

Ce célèbre complexe a été littéralement gardé secret jusqu’à la dernière décennie. Il contient le secret de la longévité et la réalisation de l'illumination (l'état de bouddhéité). La théorie et la pratique de cette méthode nécessitent une préparation sérieuse. En règle générale, seuls les étudiants qui comprenaient les subtilités de la théorie du qigong et qui se sont perfectionnés pendant longtemps dans ce type d'art (en particulier dans la technique de changement de muscles et de tendons) ont appris les méthodes de lavage de la moelle osseuse.
Le nom chinois d'origine de ce document est Sisui Ching. C en traduction signifie "se laver, rester propre et au frais". Sui signifie deux organes: la moelle osseuse (gu sui) et le cerveau (nao sui). Jing signifie "livre". Comme le montre la traduction du nom, le système Sisui-Ching a pour objectif principal de «laver» les os et le cerveau, ainsi que de garantir leur pureté et leur fraîcheur. De manière générale, la technique de lavage de la moelle osseuse a deux objectifs principaux: la longévité et l'illumination, ou l'état de bouddhéité. Une personne laïque recherche généralement la longévité, tandis que les moines recherchent l'illumination ou atteignent l'état de bouddhéité comme point culminant de leur préparation bouddhiste ou taoïste. Ici, nous considérons les deux objectifs et nous référons le lecteur intéressé à notre livre Secrets of Youth: Qigong des changements dans les muscles et les tendons. Qigong moelle osseuse et cerveau "*.
1. Longévité
Selon la médecine chinoise, votre corps change avec l'âge principalement en raison du fait que le sang perd progressivement sa capacité à fournir au corps des nutriments et à le protéger. La moelle osseuse produit des globules rouges, ainsi qu'un type de globules blancs. Mais avec le vieillissement, la moelle osseuse devient «polluée» et la production de cellules sanguines de haut calibre diminue régulièrement. Si vous pouvez «laver» votre moelle osseuse, elle pourra à nouveau produire du sang frais et sain. Dans ce cas, votre corps commencera à se régénérer, rétablissant la santé.

Vous devez comprendre que pour produire des cellules sanguines saines, la moelle osseuse doit être vivante, fraîche et propre. Garder la moelle osseuse fraîche, active et viable nécessite un apport abondant et constant en énergie qi. Avec un manque de qi, la moelle osseuse ne fonctionnera pas normalement. Dans le lavage de la moelle osseuse par le qigong, vous devez d’abord apprendre à remplir huit canaux «merveilleux» avec de l’énergie qi. Ces canaux servent votre corps en tant que réservoirs de chi; une abondance de qi enfermée dans ces derniers vous permettra d'alimenter vos muscles, vos organes et votre moelle osseuse en quantités suffisantes. Pour remplir ces réservoirs d'énergie, vous devez apprendre à transformer efficacement votre jing en qi. Vous devez également apprendre à augmenter le ching afin de disposer de suffisamment de matières premières pour créer du chi. Jing est un carburant, le qi est une énergie produite et la moelle osseuse est une usine. Avec suffisamment d’énergie, la chaîne de production de cellules sanguines fonctionnera sans interruption. À leur tour, des cellules sanguines saines et fraîches, se propageant dans tout le corps, assumeront efficacement leurs responsabilités. Cela ralentira le vieillissement de votre corps physique et lui permettra de survivre beaucoup plus longtemps.
2. illumination
Pour les moines chinois, le lavage de la moelle osseuse n'est qu'un pas dans la réalisation de l'objectif ultime: l'illumination ou l'état de bouddhéité. Pour obtenir le résultat souhaité, vous devez envoyer le qi à la moelle épinière, puis au cerveau. En nourrissant le cerveau, il se nourrit également de sheng - il devient de plus en plus puissant jusqu'à ce qu'il acquière son indépendance spirituelle.
Selon la médecine chinoise, le principal réservoir de chi, qui fournit cette énergie au cerveau, est Nun May (le canal pénétrant). Chun May est situé dans le canal rachidien; par conséquent, pour avoir un qi abondant pour nourrir le cerveau et le sheng, le réservoir Nun May doit toujours être plein.
Vous savez déjà que la méthode religieuse de lavage de la moelle osseuse est principalement dirigée vers le cerveau dorsal. Cependant, pour maintenir une bonne santé et une longévité, il est nécessaire de laver la moelle osseuse dans tous les os afin que toutes les usines de sang fonctionnent normalement. Pour atteindre cet objectif, les pratiquants de qigong ont développé diverses techniques. Cependant, l'étude la plus complète et la plus approfondie de la théorie et de la pratique en la matière est attribuée aux taoïstes, car ce sont eux qui, dans les temps anciens, pratiquaient le qigong à des fins de longévité et d'éclaircissement.
Ne pensez pas que lorsque le qi nourrit le cerveau et élève le sheng, cela n'a rien à voir avec la santé et la longévité - votre cerveau et votre esprit sont le centre, le siège général de tout votre être. Si votre cerveau est en bonne santé, vous êtes capable de penser clairement. Si vous voulez avoir un corps en bonne santé, alors vous devez avoir un cerveau en bonne santé. De même, sheng est le centre de contrôle du qi de tout le corps. Si votre esprit est élevé, alors le qi est capable de remplir efficacement chaque cellule du corps; si votre esprit est tombé, le niveau d'énergie total diminue et le qi ne peut pas fonctionner normalement.
De manière générale, la pratique du lavage de la moelle osseuse par le qigong devrait être précédée de trois étapes préparatoires:
1. Augmenter la quantité de jing
Le ching, qui en train de laver la moelle osseuse se transforme en qi, ne provient pas des reins mais des organes génitaux (les testicules chez l'homme et les ovaires chez la femme). En fait, le jing symbolise les hormones. De nombreuses méthodes ont été développées pour augmenter ce jing (pour plus de détails, voir notre livre Secrets of Youth: Changements de Qigong dans les muscles et les tendons. Qigun pour laver les os et le cerveau. "
2. La transformation du jing en qi
Aux pieds d'une personne, il y a deux canaux "miraculeux", ou réservoirs de qi, ils s'appellent Yinqiao May. La principale source de qi qui y pénètre est le jing, produit par les organes génitaux. Supprimer le qi de ces «merveilleux» canaux conduit à la génération automatique de nouveaux qi. Par conséquent, vous devez apprendre à extraire le qi de ces réservoirs (ceci est fait à l'étape suivante).
3. Sublimation Qi
Cela signifie que vous devrez diriger votre qi le long de Nun May (canal de poinçonnage) pour laver la moelle épinière, puis le diriger vers le cerveau pour le nourrir et l'élever.
Comme vous pouvez le constater, les étapes décrites ci-dessus incluent «transformer le jing en qi (lian jing hui qi) et le« nourrir shen avec le qi »(lian qi hua shen). Ainsi, pour atteindre un objectif plus élevé (l'illumination), vous devrez prendre deux autres mesures. Les voici: "nettoyez shen et entrez dans le vide" (lien shenhuan xui) et "détruisez le vide" (feng Xiu Xiqun). Vous trouverez plus d’informations à ce sujet dans notre livre «Les secrets de la jeunesse: changements dans le qigong des muscles et des tendons». Qigong moelle osseuse et le cerveau ".
Voie d'eau
Maintenant que vous avez déjà une idée de la formation de qigong dans le lavage de la moelle osseuse, il est temps d'examiner le chemin de l'eau dans la circulation du qi. Le chemin de l’eau qui traverse la moelle épinière est l’un des niveaux les plus élevés de la pratique du qigong. Après avoir accumulé le Qi prénatal des Danyans, vous utilisez l'esprit et une technique spéciale de mouvements pour diriger le Qi vers la branche du canal de Passage (Nun May), située dans la moelle épinière (Fig. 6-4). Utilisé dans le lavage de la moelle osseuse, le chemin de l'eau utilise l'eau qi produite dans le bas Dantian; mais en même temps, il produit également le qi en utilisant une méthode spéciale (par exemple, en utilisant les organes génitaux, comme décrit ci-dessus).
Une personne ordinaire a au moins une petite circulation d’énergie le long du Sentier de l’eau, qui nourrit son cerveau. Le soir, lorsque le flux de qi est le plus fort au point Huiyin, il est divisé en deux "manches". Une partie du flux se déplace le long du Sentier du Feu en dehors de la colonne vertébrale, et l’autre passe à travers la moelle épinière et monte, alimentant le cerveau et le shen. En règle générale, cela se produit à minuit, lorsque la personne est déjà endormie. Entre minuit et tôt le matin, le qi arrive au périnée, le remplissant d'énergie et stimulant la production d'hormones et de sperme (jing). L’essentiel du lavage de la moelle osseuse par le qigong est d’accroître l’efficacité de la transformation du sperme en qi et de l’utiliser pour alimenter le cerveau, ainsi que pour augmenter l’énergie du shen (esprit). Après cela, l'esprit sous tension est capable de réguler le niveau de qi dans les organes internes et d'autres parties du corps. Il est difficile de pratiquer ce genre de qigong, mais avec l'acquisition d'expérience, la pratique devient incroyablement efficace. Il a été rapporté que les moines, qui ont réussi à atteindre ce niveau, pourraient réduire au minimum leur propre processus de vieillissement, et certains d'entre eux ont même réussi à vivre plus de deux cents ans.

http://www.budoman.ru/knigi-i-stati/ushu-kung-fu/korni-kitajskogo-cigun-sekreti-uspeshnoj-praktiki/traktat-o-promivanii-kostnogo-mozga-do-ma-ht.html

Qigong: les secrets de la jeunesse

Qigong: les secrets de la jeunesse. Le changement dans les muscles et les tendons. Laver l'os et le cerveau.

Les anciennes pratiques chinoises décrites dans ce livre vous aideront à renforcer les muscles et les tendons et à maintenir une circulation uniforme de l'énergie qi interne dans tout le corps. Il est nécessaire de maintenir la santé et de ralentir le vieillissement du corps. En vieillissant, votre corps s'estompe, principalement parce que le sang perd sa capacité à nourrir et à protéger le corps.

Votre moelle osseuse devient plus sale et produit des cellules sanguines de moins en moins utiles. Cependant, si vous pouvez "laver" la moelle osseuse selon les méthodes des moines taoïstes, elle recommencera à produire des cellules sanguines fraîches et saines. Votre corps va commencer à rajeunir et à restaurer la santé et la vitalité qu'il avait dans sa jeunesse.

http://www.koob.ru/yan_tszunmin/secrets_youth

Lavage de la moelle osseuse

Dans la pratique du rinçage de la moelle osseuse par le qigong (traitement de lavage du moelle osseuse Ta Mo Mole (Sisui Ching)), utilisation plus efficace du qi dans le testicule de rinçage de la moelle osseuse du qigong Jing (ou ovaires chez les femmes) (Jing est la substance principale, la source de Jing, le qi et le shen - trois trésors La séquence du processus d’entraînement avec Jing, Qi, la réglementation Shen Jing elle-même) se transforme en Qi. Bien que les testicules (ou les ovaires chez les femmes) ne soient pas essentiellement des reins, ces organes sont étroitement liés.

Qu'est-ce que la médecine ancienne en Orient appelle "reins"?
Les glandes sexuelles, les glandes surrénales et le système nerveux supérieur sont ce que la médecine ancienne en Orient, unissant les uns aux autres, appelle les "reins".

En règle générale, les exercices de rinçage de la moelle osseuse dans lesquels interviennent les testicules (ou ovaires) contribuent à une conversion plus efficace du jing en qi. Il existe également de nombreuses techniques visant à stimuler les organes génitaux et à augmenter la production de jing. Dès que le nombre atteint un maximum, il commencera à se transformer en qi, qui remplira alors les réservoirs de qi dans les jambes. Ce qi monte ensuite dans le canal rachidien, nourrissant le cerveau.

Améliorer l'efficacité du processus de transformation de Jing en Qi:
A. Exercices pour l'abdomen
B. Jing Gate Defense
B. Massage des reins et des points Yun-Chuan
G. Lavage de la moelle osseuse

Dans la table des matières du règlement Jing

(Les variétés d’énergie Qi, ses composants et leurs interrelations, les méthodes de travail sont présentées sur la page Énergie Qi)

http://chakraalbum.ru/promyvanie-kostnogo-mozga

Lavage de la moelle osseuse

Du point de vue de la médecine chinoise, les cellules sanguines sont également le principal vecteur du qi. Le Qi dans les cellules sanguines non seulement favorise la vie, mais est également transféré à toutes les parties du corps. On pense qu'un enfant blessé guérit beaucoup plus vite qu'un adulte, car de grandes quantités de qi circulent dans sa moelle osseuse. On comprend donc que l’abondante alimentation en qi de la moelle osseuse est nécessaire à la fois pour soutenir ses fonctions et pour alimenter suffisamment les cellules sanguines en énergie de qi.

B. La moelle osseuse est un réservoir de chi.

Des études bioélectriques récentes sur le corps humain ont permis de conclure que la moelle osseuse pourrait être le plasma capable de stocker de grandes charges électriques. Si tel est le cas, la moelle osseuse joue alors le rôle d’une batterie, c’est-à-dire qu’elle produit non seulement des cellules sanguines, mais aussi, comme les vaisseaux, régule le qi.

Cela signifie que lorsque la carence en qi se produit dans la moelle osseuse, le corps commence à vieillir et à s’effondrer.

Compte tenu de ce qui précède, il apparaît que la première étape vers le maintien de la santé et de la longévité consiste à apprendre à augmenter la circulation du qi dans la moelle osseuse et à réactiver la moelle osseuse en dégénérescence. L'ego empêche la moelle osseuse de devenir grasse. Naturellement, avant de faire cela, vous devez avoir une quantité suffisante de qi. Voyons maintenant comment la pratique de Sisui Ching peut laver la moelle osseuse.

2. Comment Sisui Ching lave la moelle osseuse

En ce qui concerne le nettoyage de la moelle osseuse dans la pratique du sisui-jing, il existe deux exigences. Premièrement, il devrait produire beaucoup plus de qi que ce dont le corps a normalement besoin. En l'absence d'un tel excès de qi, les réserves de l'organisme ne suffisent pas pour nettoyer la moelle osseuse. Deuxièmement, il est nécessaire d’étudier les méthodes qui dirigent le chi vers la moelle osseuse. Si vous avez développé un niveau suffisant de qi, mais ne savez pas comment l'utiliser, un excès de qi peut détourner votre corps vers le Yang et provoquer une dégénérescence plus rapide que d'habitude. Nous avons déjà mentionné que pour augmenter votre niveau de qi, vous devriez maîtriser, outre la pratique du yijin-jing, et comment obtenir plus de qi par d'autres méthodes, par exemple en stimulant les organes génitaux. De tels exercices augmenteront votre niveau de qi, mais en même temps commenceront à détourner votre corps vers Yang. Sisui Ching est une pratique qui vous permet d’utiliser la redondance du chi et de diriger le corps vers le Yin, ce qui équilibre le Yang. L'augmentation du niveau de qi par le biais du yijin-ching a été abordée dans la deuxième partie, et nous passerons ensuite à la stimulation des organes génitaux. Ensuite, nous examinons séparément la moelle épinière, la moelle osseuse des extrémités et la moelle osseuse des côtes.

Nettoyer la moelle épinière est probablement la partie la plus importante de la pratique de Sisuy Ching. Puisque la moelle épinière est directement connectée au cerveau, cette pratique explique comment diriger le chi des parties inférieures vers la tête et nettoyer en même temps la moelle épinière. Nous en discuterons plus en détail dans la section "Comment Sisui Ching nourrit le cerveau".

B. Moelle osseuse des membres

En général, il existe deux techniques principales pour nettoyer la moelle osseuse des membres. Cependant, ces techniques peuvent également être utilisées pour d'autres parties du corps. Si vous comprenez la théorie et les principes de la technique, vous pouvez appliquer cette connaissance à d'autres parties du corps.

Les techniques de respiration osseuse sont classées dans la catégorie Neidan Sisui Ching. Dans le qigong, on pense qu'il existe deux manières pour le qi d'entrer dans la moelle osseuse lors de la respiration de la moelle osseuse. Un moyen est la pénétration à travers la partie articulaire des os. Le centre de l'articulation étant la partie la plus faible de l'os, on pense que le qi est le plus facile à pénétrer à travers cet os (fig. 7–9). La deuxième voie est la pénétration latérale du qi dans les os, à travers des millions de petits canaux de qi (fig. 7-10).

Fig. 7–9. Pénétration du qi dans l'os à travers la partie articulaire

http://litlife.club/br/?b=311291p=65

Secrets de la jeunesse. Qigong change dans les muscles et les tendons. Qigong de la moelle osseuse et du cerveau

Pratiquer des changements de qigong dans les muscles et les tendons vous aidera à renforcer votre corps et à maintenir une circulation uniforme du chi dans les canaux principaux et les organes internes, ce qui est la clé du maintien de la santé et du ralentissement du vieillissement physique.

Réserves abondantes de qi fort - la clé de la santé de votre corps et de la prolongation de votre vie. Votre corps s'effondre en vieillissant, principalement parce que le sang perd sa capacité à nourrir et à protéger le corps. En vieillissant, votre moelle osseuse devient «sale» et produit de ce fait des cellules sanguines de moins en moins utiles. Cependant, si vous pouvez "laver" la moelle osseuse, elle recommencera à produire des cellules sanguines fraîches et saines. Votre corps va commencer à rajeunir et à restaurer la santé et la vitalité qu'il avait dans sa jeunesse.

Mais le plus important de tous. qu'une personne pratiquant le qigong pour se laver les os et le cerveau puisse envoyer du chi dans son cerveau afin de le nourrir et d'élever son esprit. Pour les taoïstes et les bouddhistes, le qigong consistant à laver les os et le cerveau est le moyen d'atteindre le but ultime de l'illumination, ou «l'état de bouddhéité». Le qigong de lavage des os et du cerveau comprend également la stimulation des organes génitaux, qui deviennent une source puissante de chi.

http://knigism.online/view/296224

Les secrets de la jeunesse - Changements de Qigong dans les muscles et les tendons - Rinçage d'os et de cerveau de Qigong - Yang Junmin.

Nom: Secrets of youth - Changements de Qigong dans les muscles et les tendons - Os de Qigong et lavage de cerveau.

Auteur: Yang Junmin.

À PROPOS DE L’AUTEUR.12
AVANT-PROPOS Yang Junmin, Ph.D. 15
AVANT-PROPOS Maître Mantak Chia. 17
Entrée 19
Première partie Concepts généraux 21
Chapitre 1. Introduction. 22
Chapitre 2. Aperçu historique. 39
Chapitre 3. Bouddhiste Qigong et Taoïste. 56
Chapitre 4. Kan et Lee. 68
Deuxième partie Les changements de qigong dans les muscles et les tendons (ijin-ching). 83
Chapitre 5. Théorie et principes. 84
Chapitre 6. La pratique du Yijin-Jing-Qigong. 120
Troisième partie Qigong de la moelle osseuse et du cerveau (sisui-ching). 187
Chapitre 7. Théorie et principes. 188
Chapitre 8. Pratiquez le sisuy-ching-qigong. 221
Quatrième partie Questions et conclusion. 263
Chapitre 9. Questions. 264
Chapitre 10. Conclusion. 267
Application Dictionnaire des termes chinois.

Les principales catégories de qigong et leurs tâches.
A. Qigong pour les scientifiques. Les directions de cette catégorie ont été développées par des scientifiques - philosophes, et leur tâche principale est le maintien de la santé. Ils se concentrent sur la fourniture d'un esprit sain, neutre sur le plan émotionnel et d'une circulation en douceur du qi.

B. Qigong médical. Cette catégorie a été créée principalement
la façon dont les médecins chinois. Des exercices spéciaux ont été développés pour améliorer la circulation du qi dans des canaux spécifiques permettant de guérir des maladies spécifiques.

C. qigong de combat. Cette catégorie vise à élever l’énergie des corps physique et énergétique à un état tel qu’elle renforce les capacités de combat. La plupart des exercices de cette catégorie ont été créés par des maîtres de qigong qui étaient également des maîtres d'arts martiaux.

D. Qigong religieux. Ce type de qigong a été développé principalement par les moines bouddhistes et taoïstes. Le but originel du qigong religieux est l'illumination, ou la réalisation d'un «état de bouddhéité». Plus tard, lorsque des méthodes d’entraînement ont été révélées à des non-initiés, il a été découvert que ce type de qigong pouvait être utilisé très efficacement pour atteindre la longévité. Parmi tous les domaines du qigong, la théorie et les méthodes de formation de cette variété sont les plus complexes. L'accent est mis sur l'envoi du qi dans la moelle osseuse pour maintenir sa fraîcheur et sa santé, ainsi que dans le cerveau pour le nourrir. Afin de fournir le flux abondant de chi nécessaire à la pratique, il est nécessaire que celui-ci circule non seulement en douceur dans les douze canaux, mais également que huit récipients soient remplis de cette énergie. Pour les moines, la direction du qi vers le cerveau pour élever shen est la clé de l'illumination.

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http://sport.wikireading.ru/3086

Bibliothèque

Les secrets de la jeunesse: les changements de Qigong dans les muscles et les tendons. Qigong de la moelle osseuse et du cerveau

Publié par: Yan Junmin
Éditeur: K.: Sofia
Année: 1997
Pages: 272
Format: djvu
Taille: 16,6 Mo
ISBN: 5-220-00057-8
Qualité: bonne

Réserves abondantes de qi fort - la clé de la santé de votre corps et de la prolongation de votre vie. Votre corps s'effondre à mesure qu'il vieillit parce que le sang perd sa capacité à nourrir et à protéger le corps. Lorsque vous vieillissez, votre moelle osseuse devient «sale», ce qui produit des cellules sanguines de moins en moins utiles. Cependant, si vous pouvez «laver» la moelle osseuse, elle recommencera à produire des cellules sanguines fraîches et saines. Votre corps va commencer à rajeunir et à restaurer la santé et la vitalité qu'il avait dans sa jeunesse.

Mais la chose la plus importante au monde est qu’une personne pratiquant le qigong pour se laver les os et le cerveau est capable d’envoyer du chi à son cerveau pour lui fournir de la nutrition zéro et élever son esprit. Pour les taoïstes et les bouddhistes qigongs, se laver les os et le cerveau est le moyen d'atteindre le but ultime de l'illumination, ou «l'état de bouddhéité». Le qigong de lavage des os et du cerveau comprend également la stimulation des organes génitaux, qui deviennent une source puissante de chi.

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Zhong Yuan Qigong. Quatre étapes. (Vidéo + Musique + Livres) [2008]
Année de sortie: 2008
Participants: Shui Mingtang, Tamara Martynova
Format: AVI
Codec vidéo: DivX
Codec audio: MP3
Vidéo: 480x384
Audio: 128 kbps
Taille totale du fichier: 4,22 Go
Mot de passe: hunter73

Description: Collection de matériaux sur le Qigong Zhong Yuan. Lire plus

Maître taoïste Mantek Chia "Dantian Qigong. Ouverture Kua"
Genre: éducatif
Durée: 00h55
Langue: russe
Qualité: DVDRip
Son: MPEG Layer-3; 128 kbps
Vidéo: DivX 6.2.5; 640x480; 25 images par seconde; 215 kbps
Taille du fichier vidéo: 700 Mo

Description du cours vidéo: Le dantian est la base de tout le système énergétique humain. Dantian est un réservoir d'énergie dans le corps. En économisant de l'énergie dans le dantian, nous pouvons y accéder à tout moment. Si cela n'est pas fait, le QI est dissipé et ne peut pas être utilisé. Par conséquent, le dantian s'appelle "Ocean QI". Selon la théorie de la médecine chinoise, lorsque "l'Océan" est plein, l'énergie commence à couler dans huit méridiens "merveilleux".

Le Qigong Dantian constitue la base de la plupart des pratiques de guérison du Tao, en particulier pour Iron Shirt, le Tai Chi Qigong et la méditation. La technique nourrit notre force originelle.

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Pratiques de yoga en salle 1-3 DVD
Auteur: Alexey Skubko
Production: РОГЛІФ
Année: 2007
Durée: 00:40:09 + 00:33:05 + 00:48:33
Qualité: DVDRip
Format: MP4
Langue: russe
Taille: 452,75 MB

Partie 1: Uddiyana Bandha; Nauli Lauliki “Uddiyana bandha est appelé à tirer le ventre et à lever le nombril. C'est un lion qui vainc la mort de l'éléphant. " Nauli est la principale pratique de purification dans le hatha yoga. Il allume le feu digestif, éliminant les troubles digestifs et toutes les perturbations des doshas, et crée également du bonheur. "

Nauli est aussi appelée la “chemise de fer”. Cela se manifeste dans la résistance la plus élevée de l'organisme et de son cadre énergétique à toute agression, physique ou énergétique. La pratique de Nauli est particulièrement indispensable pour ceux qui pratiquent la natation en hiver ou étudient le système tibétain d’activation de l’énergie thermique «tummo». En utilisant le complexe Uddiyana-Nauli, il est beaucoup plus facile d'entrer dans l'état méditatif et de tempérer le corps sans le stress du froid, sans causer de préjudice à l'organisme. Cela est dû à l'énergie thermique produite dans la région du centre de l'abdomen (dans la région de samana-vayu) et distribuée dans tout le corps. C'est le début de la maîtrise de la pratique du «tummo», si bien gardé par les yogis tibétains.

Partie 2: Trataka; Karna Dhauti; Simhasana, Khechari Mudra... Le système de formation séquentielle de techniques de yoga peu connues: exercices pour dynamiser l'énergie d'Udana Vayu, Trataka, Karna Dhauti, massage du visage, Simhasana, Khechari Mudra, travailler avec le cou, travailler avec la peau, trembler.

Partie 3: Pranayama de Maha Vraman Enseigner la pratique ancienne du "Pranayama de Maha Vraman" décrite dans la littérature yogique et taoïste. Nous parlons d'exercices de respiration spéciaux qui sont effectués pendant la marche pour améliorer le potentiel énergétique et l'endurance, ainsi que pour atteindre des états altérés et maintenir la conscience dans ces états.

La formation est dirigée par le maître du yoga Alexey Skubko.

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Film 2. À l'été 2010, Lama Yonten Gyaltso a organisé une retraite en Moldavie sur le thème «Shamatha, Vipashyana et les six yogas de Naropa». Là-bas, une caméra amateur a photographié la pratique du yoga guérisseur tibétain lors de la 4ème séance de méditation (au lieu de Phowa).

http://www.kunpendelek.ru/library/qigong/tutorials/qigong-changes-muscle/

Lire en ligne "Les secrets de la jeunesse. Changements de Qigong dans les muscles et les tendons. Moelle osseuse et lavage de cerveau de Qigong" par Junmin Yang - RuLit - Page 153

Fig. 8-15. La pratique de la sublimation Qi

Certaines personnes pratiquant le qigong affirment que la meilleure position pour cette pratique est la position fœtale (Figure 8-16). Selon cette théorie, cette posture permet à l'embryon en formation et en croissance de diriger le qi vers l'intérieur de sorte qu'il contribue à sa croissance. C’est peut-être pour cette raison que la personne gelée appuie ses bras et ses jambes sur son corps pour économiser de l’énergie.

Fig. 8-16. Pose foetale

Il est probable que vous trouveriez un autre poste qui vous convient le mieux. Si vous faites cet exercice correctement, vous ressentirez une sensation très inhabituelle aux chevilles et dans la région du huiyin. Vous vous sentirez très léger, comme si votre corps flottait dans les airs; en même temps, vous vous sentirez qi venir à votre tête. Lorsque vous envoyez le Qi au cerveau par le biais du vaisseau de soutien, il se déplace très rapidement lorsqu'il traverse la colonne vertébrale, laquelle est dépourvue de muscles pouvant tendre et ralentir son flux. Ce sentiment, qui se produit lorsque le qi suit le sentier de l'eau, est très différent des sensations du mouvement du qi le long du sentier du feu.

Beaucoup de gens sont intéressés à pratiquer le sisuy-ching uniquement au deuxième stade, celui de se nourrir de shen et du cerveau. Les troisième et quatrième étapes, les niveaux d'illumination spirituelle et de devenir Bouddha, ne sont généralement recherchées que par les moines qui souhaitent se démarquer de la société humaine. Les personnes ordinaires, achevant la deuxième étape, parviennent à une amélioration significative de leur santé et de leur longévité. Pour ce faire, il est nécessaire d'apprendre à diriger le qi vers la moelle osseuse afin de renouveler les processus vitaux en elle et vers la peau afin de préserver sa santé et sa jeunesse. Le document se lit comme suit:

Le gong spirituel (foo), le rinçage de l'os et du cerveau utilise d'abord les outils. Le qi atteint quatre extrémités: la langue, les dents, les ongles et les cheveux. Frappez l'omoplate pour protéger la moelle osseuse.

Cet aphorisme montre que pour envoyer le qi à la moelle osseuse et à la surface du corps, il est nécessaire d'utiliser la technique du tapotement. En fait, la technique Tapping est une méthode de Vaidana pour atteindre cet objectif.

Pour ceux qui n'ont pas encore atteint un niveau élevé dans les méthodes de Neydan, cette approche est beaucoup plus simple et plus efficace.

Mais si une personne maîtrise la méthode du neidan-qigong, elle peut utiliser la sienne et en combinaison avec la respiration pour atteindre le même objectif. Dans cette section, nous ne discuterons que brièvement de la pratique de la tapotement, car nous y avons déjà prêté beaucoup d'attention dans la deuxième partie. Cependant, nous allons nous attarder davantage sur la respiration des os, car cette méthode est la principale méthode utilisée par le neidan lors du lavage de la moelle osseuse dans la pratique du sisui-jing.

Vaydan lavage de la moelle osseuse

A. Pratique d'écoute

La théorie de cet entraînement est très simple. il consiste à stimuler les muscles en tapotant, ce qui dirige le qi vers la surface du corps. Ils améliorent également le mouvement latéral du qi, provoquant la circulation de celui-ci dans les tissus d'un os individuel (Figure 8-17). Les extrémités des os sont ses parties les plus faibles, mais ce sont aussi les portes par lesquelles le kyste de la moelle osseuse communique avec les tendons entourant les articulations. Le tapotement améliore la circulation du qi, ce qui libère la moelle osseuse et dirige le qi vers la surface du corps. En outre, de nombreux maîtres de qigong soulignent l’importance de taper sur les articulations, affirmant que cela accélère l’échange de qi à travers la porte située au bout des os. Naturellement, cela doit être fait avec précaution afin de ne pas endommager les articulations.

Une description plus détaillée est donnée dans la deuxième partie.

Fig. 8-17. Souffle osseux lorsque stimulé par tapotement

B. Pratiquer la morsure

Dans la pratique de la morsure, votre partenaire d’étude mordille vos articulations et vos os près de la surface du corps. Cela stimule grandement le qi et augmente sa circulation dans la moelle osseuse. Bien sûr, vous pouvez trouver ou créer un appareil vous permettant de provoquer vous-même un effet similaire. Habituellement, avec une telle stimulation des articulations, une sensation de fraîcheur mais étonnante se produit dans la profondeur des os. Les objets évidents de cette pratique sont les genoux et les chevilles.

http://www.rulit.me/books/sekrety-molodosti-cigun-izmeneniya-myshc-i-suhozhilij-cigun-promyvaniya-kostnogo-i-golovnogo-mozga-read-519168-153.html

Lavage de la moelle osseuse

Introduction de Travnik Li Jing.

Herboriste Li Jing (629)
(À l'époque) de l'empereur Wei Xiaomin pendant les années de Tai He, le grand professeur Da Mo est arrivé à Wei en provenance de Liang et s'est assis face au mur dans le temple Shaolin. Un jour, il s'est tourné vers ses étudiants et leur a dit: «Pourquoi ne décrivez-vous pas ce que vous savez et je vous raconterai ce que vous avez accompli.» (Ensuite) chaque élève a décrit ce qu'il a pratiqué. Le professeur a dit: "Vous avez pris possession de ma peau, vous avez pris possession de ma viande, vous avez reçu mes os." À un Huike (il dit): "Tu as reçu ma moelle osseuse." Plus tard, les gens ont donné une interprétation erronée et ont cru qu'il (voulait dire) la profondeur de pénétration dans le Tao. (Ils) ne savaient pas ce que (il) voulait vraiment dire (spécial). Ce n'était pas un commentaire aléatoire.

Après 9 années de compréhension, il est décédé et a été enterré au pied de la montagne Bear Ear. (Comme on dit), "a laissé ses chaussures et est parti." Plus tard, le vent et la pluie ont détruit le mur devant lequel il était assis. Les moines Shaolin ont commencé à le réparer et ont trouvé une boîte en métal. La boîte n'était ni scellée ni verrouillée, mais des centaines de façons ne l'ont pas aidée à l'ouvrir. L’un des moines s’est rendu compte de ce qui se passait et a déclaré: «Tout dépend de la force de la colle. Nous devrions utiliser le feu. " Après cela, le cercueil a été ouvert. Il s'est avéré que la boîte était remplie de cire, à cause de laquelle elle ne pouvait pas être ouverte. (De la boîte) a eu deux traités: l'un appelé Sisui Ching, l'autre appelé Ying Ching.

À Sisui Ching, on dit que le corps humain est soumis à l'action de l'amour et du désir et est formé par une forme contaminée par les sédiments et la saleté. Si vous voulez cultiver le bouddhisme dans le vrai sens du mot, vous pouvez définir et arrêter (esprit), (moyen), cinq organes internes et six intestins, quatre membres et des centaines d'os doivent être complètement rincés, individuellement et à volonté. (Quand ils sont) purs et que vous pouvez voir la paix et la tranquillité, alors vous pouvez développer et entrer dans l'état de bouddhéité. Vous ne cultiverez pas cette (méthode), (la réalisation du Tao) sera dépourvue de fondement et de source. Ayant fini de lire jusqu’à présent, j’ai compris: (vraiment) les croyants croient que «maîtriser la moelle osseuse» n’est pas une métaphore

Ijin-jing affirme qu'à l'extérieur des os et de la moelle osseuse, sous la peau et la viande (c'est-à-dire les muscles), il n'y a que des tendons et des vaisseaux qui relient toutes les parties du corps et transportent le sang et le chi. Tous sont le corps acquis après la naissance (et) ils devraient être soutenus (c'est-à-dire formés); empruntez-les un instant pour parfaire le vrai (Tao). Si vous ne les aidez pas et ne les soutenez pas, vous ressentez immédiatement de la faiblesse et de l'épuisement. (Si) vous considérez (cette formation) comme une (formation) ordinaire, comment pouvez-vous atteindre le but ultime? Si vous abandonnez et que vous ne les entraînez pas, il n'y aura aucune force d'amélioration et vous ne réaliserez rien. Ayant lu à cet endroit, je sais que ce que l’on a appelé la peau, la viande et les os n’est pas non plus une métaphore ni une mention accidentelle.

(Traité) Sisui Ching appartenait à Huike, lui a été secrètement remise avec le manteau et la coupe (du professeur). Les générations suivantes l'ont rarement vu. Seule la pratique de Yi Jin Jing a été maintenue, et seul il a été préservé à Shaolin en souvenir de la bonté de l'enseignant. Tous les mots du traité étaient indiens, et aucun des moines de Shaolin ne pouvait les traduire complètement. Si traduit, alors généralement un ou deux mots sur dix (soit 10% du texte). Puisque personne ne peut pénétrer dans le secret, chacun utilise ses propres explications, méthodes de formation et pratiques. Leurs méthodes d’entraînement ont tendance à détourner et à arrêter avec des branches et des feuilles. ” En conséquence, les véritables techniques pour entrer dans le bouddhisme sont perdues. Jusqu'à présent, les moines Shaolin ne pouvaient utiliser (cette formation) que pour les arts martiaux.

Parmi eux se trouvait un moine qui avait une excellente pensée. Si le professeur Da Mo a laissé un traité, comment pourrait-il se limiter à des techniques insignifiantes. Puissions-nous ne pas pouvoir le traduire aujourd'hui - il doit y avoir quelqu'un qui peut le faire. Par conséquent, il prit le traité et entreprit un long voyage, visitant toutes les montagnes. Un jour (il) atteint Shu, monta dans les montagnes d'Emei et rencontra le saint moine indien Ban | Zi Mi Di. Il a parlé de ce traité et expliqué le but de sa visite.

Le saint moine a déclaré: «(Ceci est) l'héritage secret du fondateur du bouddhisme, voici la base. Cependant, ce traité ne peut pas être traduit, car le langage du Bouddha est parfait et profond. (Mais si) le sens du traité pouvait être traduit et compris, il serait possible d'atteindre le lieu saint. " Et il a expliqué ce sens en détail. (Holy Monk) n'a pas laissé (Shaolin) partir de la montagne et (l'a aidé) dans son avancement et son amélioration. (Pendant) cent jours, son corps est devenu fort. Au cours des cent jours suivants (qi), tout le corps a été rempli, cent jours plus tard, la circulation (qi) est devenue lisse. Il a reçu ro, qui s'appelle la base solide en acier "(c’est-à-dire un corps physique fort). (Shaolin) a compris que ce moine (indien) possédait la sagesse du Bouddha et créait la base du pouvoir des tendons.

(Shaolin) le moine avait une forte volonté et ne voulait pas retourner aux affaires du monde, alors il suivit le saint moine, qui parcourut les mers et les montagnes, prêchant son enseignement. Je ne sais pas où il était. Le marchand Xu Hong l'a rencontré sur la plage et a reçu des informations secrètes. Il le tendit au marchand Zhou Zhanya, et le marchand Zhou Jan me le tendit. (Je) l'ai testé et j'ai reçu une confirmation, puis j'ai cru que ce qui était dit était vrai. Malheureusement, je n'ai pas obtenu le secret de Sisui Ching pour qu'il appartienne au Bouddha. Encore une fois, malheureusement, ma volonté n'était pas assez forte et je ne pouvais pas, comme ce moine, oublier les affaires du monde. J'ai réussi à n'utiliser que de petites branches et des fleurs et à les utiliser pour prolonger ma vie. Je me sens coupable.

Cependant, la signification merveilleuse de ce travail classique n’a jamais été entendue dans ce monde. Je ne peux qu’écrire cette préface et expliquer d’où il vient, et vous donner l’occasion de connaître le début et la fin. J'espère qu'un lecteur qui souhaite atteindre l'état de bouddhéité ne répétera pas continuellement le travail de ce monde. Si vous parvenez à atteindre l'état de bouddhéité, vous ne regretterez pas (que vous ne l'ayez pas rencontré) les idées du grand professeur Da Mo. Si vous ne parlez que de courage et espérez devenir célèbre dans ce monde, de nombreuses personnes sont connues pour la force de leur courage. Comment pouvons-nous les perpétuer tous?

Avant-propos du général Hung I.

Général Hun Yi (1143g.)
Je suis un guerrier, mes yeux ne peuvent pas lire un seul mot. Bon long jeu
une lance et une grosse épée, le bonheur pour moi est de monter à cheval et de tirer un arc.

C’était une époque où la plaine centrale (c’est-à-dire la partie centrale de la Chine) était perdue et où les empereurs Hui et Qin régnaient au nord. Un cheval éclaboussé de boue a traversé la rivière (Yangtze), de nombreux événements se sont produits au sud de la rivière. Depuis que je suis au quartier général du maréchal Yue et que je suis un de ses assistants, je remporte souvent des victoires et je finis par devenir général.

Je me souviens de mon aide au maréchal (Yue Fei) pendant la bataille et de la façon dont l'armée est revenue en Europe. Sur le chemin du retour, j'ai soudainement vu un moine inspiré, d'aspect inhabituel et étrange: il ressemblait à un bouddha tenant une lettre à la main et entrant dans le camp. (Il) m'a demandé de le donner à Shao Bao (le maréchal Yue). Je lui ai demandé pourquoi. Il a répondu: "Vous, généraux, savez-vous que Shao Bao a une force spirituelle?" J'ai dit: "Je ne sais pas. Mais j'ai vu que Shao Bao pouvait tirer un arc dans cent pierres.

Le moine a demandé: "Le ciel donne-t-il un pouvoir spirituel?" J'ai répondu: "Oui". Le moine dit: «Non, ce n'est pas. Je lui ai appris ça. Quand Shao Bao était jeune, il m'a servi et a étudié jusqu'à ce qu'il réussisse à (gagner) en force spirituelle. Je l'ai invité à me suivre et à entrer dans le Tao, il ne l'a pas fait et s'est occupé des affaires du peuple. Bien qu'il ait réussi à renforcer sa réputation, il n'est pas en mesure de remplir sa volonté. C'est son destin, destiné par le ciel, et son lot. Que pouvons-nous faire? L'heure (de sa mort) est proche. S'il vous plaît, transmettez-lui cette lettre et il pourra l'éviter. "

En entendant ce qu'il a dit, je ne pouvais pas faire face à la peur. J'ai demandé son nom, mais il n'a pas répondu. J'ai demandé où il allait et il a dit: "À l'ouest, avec une visite à l'enseignant Da Mo." J'avais peur de sa sévérité spirituelle et n'osais pas le retenir. Il s'est retiré gentiment.

Après avoir reçu la lettre, Shao Bao a commencé à la lire et, n'ayant pas le temps de la terminer, il a pleuré et a déclaré: «Mon professeur est un moine spirituel. Je n'aurai pas à attendre, ma vie se termine. ” Puis il sortit un livre de sa poche et me le donna. (Il) dit: «Garde soigneusement ce livre. Choisissez une personne et enseignez-lui. Nous ne pouvons pas permettre que les méthodes d’entrée aux portes de Tao cessent d’exister. (Ce serait) ingratitude envers le moine spirituel. " Comme prévu, quelques mois plus tard (Shao Bao) a été assassiné par un ministre rusé. Je suis tellement désolé pour Shao Bao, je ne peux pas me débarrasser de la dépression et du ressentiment. Tout ce service respecté pour moi est comme de la bouse et de la poussière. Par conséquent, je n'ai plus d'attachement à la vie humaine. Je pense aux instructions reçues de Shao Bao et je ne peux pas aller contre sa volonté. Je me déteste pour être un guerrier et que je n'ai pas de grands yeux et je ne sais pas qui dans ce monde a une forte volonté de bouddhéité, qui est digne de recevoir ce livre. Il est difficile de choisir une personne (appropriée) et il est inutile d’enseigner sans choix. Aujourd'hui (I) cache ce rouleau dans un mur de pierre dans les montagnes de Songshan et donne à la personne qui est destinée à connaître le Tao de le découvrir et de l'utiliser comme moyen d'entrer par la porte du Tao. Je peux éviter le péché d'abus en n'enseignant à personne. Et puis je peux rencontrer au paradis Shao Bao sans sentiment de culpabilité. Sun, 12ème année de Shao Shin. Le grand général de la région E sous le maréchal Shao Bao (Yue Fei), Hun I.

Avant-propos du voyageur Zhang Yuefeng.

L'histoire d'un voyageur dans les montagnes et les mers.

Quand j'étais jeune, j'étais fasciné par les poètes et les livres. Jusqu'à ce que je grandisse, j'aimais me faire des amis parmi les gens "en dehors de la place" (c'est-à-dire des moines). Quand j'avais du temps libre, j'aimais voyager autour des mers et des montagnes. Une fois, avec mes amis, nous avons pris des paniers et des flacons, sommes allés à la montagne de Changbai, sommes allés à terre et avons étendu un tapis pour s’asseoir dessus. Soudain, j'ai vu un homme d'une tribu occidentale (jiang) qui marchait d'ouest en est. Il passa et s'arrêta pour se reposer. Il ressemblait à un homme raffiné et cultivé, et je me suis approché de lui et lui ai offert à boire.

J'ai demandé: "Où allez-vous?" Il a dit: "Jiao Lao (va rendre visite au professeur de son professeur)." J'ai de nouveau posé la question: "Que peut-il faire?" Il a répondu: "Le courage spirituel." J'ai demandé: "Qu'est-ce que le courage spirituel?" Il a dit: "Les doigts pliés peuvent pénétrer dans le ventre d'une vache, le bord de la paume peut couper la tête de la vache, le poing peut couper la poitrine du tigre. (Si vous) ne croyez pas, essayez, s'il vous plaît, sur mon ventre. " Ensuite, j'ai suggéré à une personne plus puissante de frapper (un étranger) des coups de bois, de pierre et de métal. Il semblait que rien ne s'était passé. Ensuite, j'ai attaché ses testicules avec une longue corde et à la roue. Il a traîné le chariot et est allé comme s'il avait couru. Puis, je lui ai ligoté les jambes et j'ai demandé à cinq ou six personnes fortes de le traîner, mais elles ne pouvaient pas le déplacer. Tout le monde a été choqué et a dit: «Waouh! L'avez-vous reçu du ciel ou avez-vous appris d'un homme? "Il a dit:" D'un homme, pas du ciel. "

J'ai demandé quel était l'avantage de cela (c'est-à-dire le pouvoir spirituel). Il a dit:
«La capacité de parer aux maladies - une fois.
Ne tombez jamais malade - deux.
Toute ma vie pour être fort - trois.
N'ayez pas peur de la faim et du froid - quatre.
Plus de qualités masculines, d'intelligence et de beauté - cinq.
Des centaines de victoires dans des batailles au lit - six.
La capacité d'obtenir une perle d'une eau boueuse est de sept ans.
Capacité à faire face à toutes les attaques sans crainte - huit.
Le succès sans délai est neuf.
Mais ce ne sont que de petits avantages. Le but ultime est d'utiliser ceci comme base pour entrer dans le Tao de la boddhéité. "

J'ai demandé qui était son professeur. Il a dit: «Mon professeur est un moine et son professeur est immortel. Ils ont transféré (la science) avec toutes ses règles. Après cela, il a sorti un livre et nous l'a donné à lire. Ensuite, nous avons appris que le courage spirituel peut être obtenu en changeant les tendons et que l’accumulation (force physique) commence par l’accumulation de qi. Après avoir bu, Jiang voulait partir. Nous ne pouvions plus le tenir. Il a dit: “Je vois que votre esprit et votre forme ne sont pas comme les autres, je voudrais vous donner ce livre. Notre réunion est prédéterminée par le destin. Je (dois) rendre visite à un moine spirituel et je vais faire un voyage dans la possession du Bouddha, pour que je ne reste pas longtemps. " Et il est parti en laissant ce livre. Il contenait une préface de l'herboriste de Li. Cet herboriste pourrait-il parler imprudemment?

Le traité dit: utilisez-le comme base pour devenir un Bouddha. C’est la supériorité de l’ancien maître indien Da Mo. Ce n'est pas quelque chose que les gens de la plaine centrale peuvent voir. Comment pouvons-nous rencontrer face à face (Yue) Euh, quand nous mourrons et irons avec lui chez le moine spirituel pour le Ciel?
Dynastie Qing, 1644. Voyageur dans les montagnes et les mers, Zhang Yuefeng.

Tâches de Yijin-ching et sisui-ching.

Yijin-gongfu est capable de changer les tendons et la forme, sisui-gungfu est capable de changer la moelle osseuse et le shen. Ils peuvent en particulier augmenter le courage spirituel, la force spirituelle, la sagesse spirituelle et l'intelligence spirituelle. Leurs méthodes de formation, comme le groupe taoïste lian jing (formation jing), lian qi (formation qi) et lian shen (formation spirituelle), sont interconnectées de différentes manières et AND (c'est-à-dire l'objectif ultime), leurs pratiques sont totalement identiques.

Cependant (l'approche bouddhiste consiste à) une formation externe, tandis que les demandeurs d'élixir (c'est-à-dire les taoïstes) pratiquent une formation interne. La perfection de la vie (c'est-à-dire le corps physique) est le principal pilier de la culture du Tao, c'est l'échelle et le chemin qui mène à la boddhéité. Il sert le même objectif que les «méthodes» (amélioration). Une fois que vous avez atteint votre objectif, vous devez abandonner la vie et les méthodes; il est important qu'il n'y ait pas d'hésitation.

Le secret de Yi Jin Jing.

Un homme vit entre ciel et terre, craignant le froid et la chaleur, il ne peut donc pas (vivre) longtemps dans ce monde. (Ceci) n'est pas la vraie nature de la chose créée (c'est-à-dire l'homme). Cela ne se produit que parce que l'homme se force.

Par conséquent, celui qui recherche le tao protège avant tout le jing (graine) et le shen (esprit), nourrit le qi et le sang, dirige (c'est-à-dire développe correctement) les tendons et les os. Lorsque jing et shen sont pleins, le qi et le sang seront abondants; quand le qi et le sang sont abondants, il suffit de savoir si (force musculaire). Lorsque les tendons et les os sont envoyés, le qi et le sang se transmettent sans à-coups et une centaine de maladies ne surviennent pas.

Les gens d’aujourd’hui savent seulement que lorsque le sang est en bonne santé, il sera également fort. Mais (ils) ne savent pas que le sang porte le qi (et que, quand) le qi est suffisant ou peut être fort. Par conséquent, lorsque la vie d’une personne prend du sang et du qi, elle l’obtient. (Quand) ils sont utilisés - ils existent, (quand) ils sont négligés - ils meurent. Il n'y a pas d'autre moyen que de pratiquer. Pour construire une fondation, utilisez les outils principaux.

Tao (chemin) pour construire la fondation commence à zi (minuit), y (midi), entre zi-y (au lever du soleil); ou (il) commence à yu-tzu (au coucher du soleil), quand (il y a) beaucoup de changement, un échange entre Yin et Yang, ils interagissent et s'unissent.

Si (vous) pouvez (pratiquer) jour et nuit de manière continue, sans manquer une seule seconde, le ciel et l'homme deviendront un. Si vous étudiez pendant sept semaines (quarante-neuf jours), le qi et le sang suffiront et (leur flux) sera abondant. Si vous pratiquez dix douzaines (100 jours), vous atteindrez progressivement l'immortalité.

Le plus important pour pratiquer est de trouver le mouvement dans la paix, de rechercher la paix dans le mouvement. (Le mouvement doit être) doux et continu, entrez progressivement dans la zone sensible. (Lorsque vous recherchez) un mouvement au repos, il est préférable de briller paisiblement, car au repos, il est facile de s’endormir tranquillement. Lorsque vous recherchez la paix en mouvement, il est préférable de vous concentrer (votre shen, car le mouvement est facilement dispersé).

Le secret de la brillance paisible est le secret du retour du feu. Le secret de la concentration est le secret de l'ajout d'eau. (Si) Le feu ne revient pas, il s'envolera. (Si) n'ajoutez pas d'eau, vous pouvez vous assécher.

La méthode consiste à "maintenir les portes célestes" et à "stabiliser l'axe de la terre". Le maintien des portes célestes est la pratique du u-chi (coucher de soleil), le secret du retour du feu. La stabilisation de l'axe de la terre est la pratique du zi-yu, le secret de l'addition d'eau. Les deux d'entre eux sont interconnectés, vous devez vous engager dans une longue et patiente. Ils (c'est-à-dire l'eau et le feu) ont des milliers de variations et des millions de branches, il n'y a rien qui ne soit pas originaire de ces sources.

Encore une fois, utilisez les dispositifs de plomb, pour vous débarrasser progressivement de la stagnation (qi et sang). Déplacez doucement vers la gauche vers la droite. Déplacez doucement vers la droite vers la gauche. (Ceci) permettra de se rencontrer à gauche et à droite, le Qi et le sang seront abondants. (Dans ce cas, comment (une personne peut-elle) avoir peur du froid et mourir jeune? Celui qui cherche Tao (doit) adhérer à ces techniques merveilleuses, elles sont liées ensemble; pratiquez sincèrement et sans cesse, vous entrerez ensuite dans la porte du grand Tao et apprendrez les secrets du Ciel. Pratiquez dur! Pratiquez dur!

Les principales dispositions de la théorie de Yi Jin Jing.

La traduction dit: La signification principale de Bouddha est que celui qui avance et vérifie les résultats (développement bouddhiste) a deux fondements principaux: le premier est la propreté et le vide, le second est la chute et le remplacement

(Si) vous pouvez être propre et vide, il n'y a pas de limites pour vous. (Si) vous pouvez réinitialiser et changer, il n'y a aucun obstacle pour vous. (Si) il n'y a pas de limites ni d'obstacles, vous pouvez entrer dans la "durabilité" et vous pouvez sortir de la "durabilité". Si vous le savez, vous avez la base pour approcher Tao. La pureté et la vacuité signifient lavage des os et du cerveau; Laisser tomber et remplacer est le changement des muscles et des tendons.

Le texte sur le lavage des os et des états du cerveau: quand une personne naît, les désirs (émotionnels) qui affectent la forme du corps l’affectent. En outre, les organes internes, les intestins, les membres et les os sont contaminés et doivent être complètement lavés et nettoyés jusqu'à ce qu'il n'y ait plus un tout petit grain de terre, puis il est capable d'entrer par la porte où la préoccupation des préoccupations terrestres se termine et où commence la sainteté. Il n'y a aucune (autre) base pour entrer dans le Tao, sauf celui-ci.

On dit: Laver les os et le cerveau est un nettoyage interne; Changer les muscles et les tendons est un renforcement externe. Si vous pouvez être propre et calme de l'intérieur, fort et fort de l'extérieur, il sera (aussi) facile de monter à la ville sainte, comme si vous retourniez la paume de votre main. Pourquoi (continuer) à se soucier des muscles et des tendons?

On dit aussi: quel est le changement de muscles et de tendons? On dit que depuis la formation des muscles et des tendons et des os du corps humain au tout début de l'état embryonnaire, certains muscles et tendons ne sont pas étirés, certains muscles et tendons sont maigres, certains muscles et tendons sont ridés, certains muscles et tendons sont faibles, certains muscles et tendons s'affaissent, certains muscles et tendons sont forts, certains muscles et tendons sont étirables, certains muscles et tendons sont élastiques, certains muscles et tendons sont harmonieux, de toutes sortes, et pas (juste). Tout cela (déterminé) principalement par l'eau. Si les muscles et les tendons ne sont pas tendus, alors (ils deviennent) malades; très petits muscles et tendons deviennent maigres; les muscles et les tendons ratatinés deviennent faibles; les muscles et les tendons faibles deviennent négligents; les muscles et les tendons à l'étroit meurent alors; les muscles et les tendons forts deviennent puissants; les muscles et les tendons extensibles deviennent tendus; les muscles et les tendons élancés deviennent forts; les muscles et les tendons harmonieux deviennent en bonne santé. Si une personne ne peut pas devenir pure et vide de l'intérieur et a des limites, et ne peut pas non plus devenir forte et forte de l'extérieur et a des obstacles, comment peut-il entrer dans le Tao? Par conséquent, entrer dans le Tao est avant tout un changement de muscles et de tendons pour renforcer le corps, et un renforcement de l'intérieur pour maintenir l'extérieur. Sans cela, il est difficile d'atteindre Tao. Quand ils parlent de changements au niveau des muscles et des tendons, le changement (théorique) est remarquable

Le «changement» est le Tao (ou le chemin) du Yin et du Yang. Le changement est une transformation. Yin et Yang se transforment l'un en l'autre; et dans l'homme, Yin et Yang se suivent. (Homme) peut contrôler le soleil et la lune dans un pot, jouer Yin et Yang dans la paume de votre main. Ainsi, lorsque les deux sont convenus dans l'homme, rien ne peut être changé.

Par conséquent, trop vide ou trop plein - changement; trop froid ou trop chaud - changer; trop dur ou trop mou - changer; trop calme ou trop excité - changement. Haut ou bas peut être changé en augmentant ou en abaissant; le premier ou le dernier peuvent être modifiés, ralentis ou accélérés; lisse ou stagnant peut être changé en se déplaçant. Le danger devient sécurité; le désordre se met en ordre; les morts deviennent vivants; Le qi, dont l'heure est considérée (c'est-à-dire une durée de vie limitée), peut être modifié et sauvegardé. En changeant le ciel et la terre, vous pouvez les échanger. Pourquoi alors ne peut pas changer les muscles et les tendons d'une personne?

Cependant, les muscles et les tendons (associés à) jing et lo man. (Ces canaux sont situés) à l'extérieur des articulations osseuses et à l'intérieur des muscles. Quatre membres et des centaines d'os - nulle part il n'y a de lieu sans muscles et tendons (s'il n'y a pas de jing, il doit y en avoir un). Ils connectent et connectent tout le corps, transportent et déplacent le sang et constituent une aide externe pour Jing et Shen. Tout comme l’épaule est capable de porter, les bras sont capables de saisir, les jambes peuvent marcher, tout le corps ne peut être animé et mobile que par le travail des muscles et des tendons. Alors, comment pouvons-nous leur permettre de dégénérer et d’affaiblir? et comment un malade et un faible peuvent-ils emprunter le chemin de Tao?

Le Bouddha a utilisé une méthode (permettant) pour changer la situation, en rendant les muscles affaiblis capables de s'étirer, des muscles faibles capables de se transformer en muscles forts et tendus capables de devenir harmonieux, des muscles rétrécis capables de s'allonger et des muscles dégénérés capables de devenir forts. Ainsi, même un corps mou ouaté peut être fabriqué (fort, comme) en métal ou en pierre. (Tout cela) n'est rien d'autre que le résultat d'un changement. (Ceci est la source) des avantages pour le corps et le fondement de la sainteté. C'est l'une des raisons.
Par conséquent, une personne peut soutenir (c'est-à-dire contrôler) le Yin et le Yi. Si Yin et Yang ne sont pas contrôlés et restent par eux-mêmes, la personne sera humaine. L'homme (ne devrait pas) contrôler le Yin et le Yang, il doit utiliser le corps de sang et de qi et le transformer en un corps de métal et de pierre. (Si) il n'y a pas de frontières internes ni d'obstacles externes, (la personne) peut entrer et sortir de l'état d'immobilité. (Vous devez) (étudier) avec diligence la raison de ce gongfu. Il a son propre ordre de classes, ses méthodes incluent interne et externe, et doit être transféré et utilisé, le mouvement commence et se termine. Même les herbes et le matériel d'exercice, l'horaire, l'alimentation et le style de vie - tout cela permet de vérifier l'exactitude des cours. Celui qui entre par cette porte doit d'abord renforcer sa confiance en soi, puis atteindre la sincérité, avancer résolument et hardiment; personne (s'il) ne suivra pas continuellement la méthode d'étude, ne pourra pas tomber dans le domaine de la sainteté.

Ban Zi Mi Di a déclaré: «Ce document traite de la présentation initiale par l'enseignant Da Mo du concept général du yi jin. Dans cet article (I) a donné sa traduction, sans oser ajouter la moindre de ses propres pensées ni même des mots ".

Le sens de Yijin Jing.

Entre ciel et terre, l'homme est le plus précieux. (Une personne a) cinq organes internes à l'intérieur, cinq organes (sens) à l'extérieur. Si vous ne contrôlez pas les cinq organes (sens), cela affectera les organes internes. Si vous regardez trop longtemps, ça fait mal au foie, si vous écoutez trop longtemps, ça fait mal aux reins, si vous regardez trop, ça fait mal à la rate, si vous vous inquiétez trop, ça fait mal au cœur. Très peu de gens dans le monde le savent, c'est pourquoi ce traité est offert. (Ceci est) le véritable accomplissement de la pratique

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